五一”国际劳动节起源于1889年5月1日，美国芝加哥21.6万多名工人举行大罢工，争取施行八小时工作制，最终取得胜利。

为纪念这一天，第二国际成立大会期间，宣布将每年的5月1日定为国际劳动节。

1920年5月1日，上海、北京等大工业城市的工人群众举行了声势浩大的集会游行，这是中国历史上第一次庆祝劳动节。1949年，中华人民共和国成立，将每年的5月1日定为劳动节。

那么，古代有没有劳动节呢？答案是有，而且还不止一天。

二月二

《帝王世纪》记载：上古帝王伏羲重视农桑，每年在二月初二这一天，“皇娘送饭,御驾亲耕”，后世帝王纷纷效仿。

《史记》记载：西周武王在位时期，每年的农历二月初二这一天，周天子要亲率文武百官，举行盛大仪式，象征性松土耕田，将这一天定为“春龙节”，拉开了全国春耕大忙的序幕。唐朝开始，二月初二这一天被正式定为“耕事节”“劳农节”。

还有一种说法，《国语》记载：“膳夫、农正陈籍礼，太史赞王，王敬从之。”

这里所谓的“籍礼”就是每年仲春第一个亥日，天子祭奠先农氏炎帝，“亲执耒耜”，在天子专属的耕地——“籍田”上“四推四返”，宣布一年一度的春耕正式开始。

清朝雍正帝在位时期，每年二月初二，皇帝亲自去北京先农坛观耕台南侧的籍田举行籍礼。挑选一名农夫在前方牵牛，皇帝“持鞭扶犁”，“牛披红彩”，三推三返。举行完籍礼，皇帝回到观耕台，王公大臣接着耕田。

此后设专人看管侍弄，直到秋收时节，向皇帝“献穗”，庆祝丰收。

为鼓励农耕劳动，清代的“劳农节”规定，七十岁以上的劳动者还有节日福利。朝廷以物质对辛苦劳作了一辈子的农民进行奖励，表示对劳动者的尊重。

《大清会典》记载：“劳农节凡七十以上耕者，免赋税杂差，劳农节赏绢一匹，棉十斤，米一石。”

清明谷雨

有谚语云：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”这说明清明至谷雨这两个临近的节气之间，是特别适合劳作播种的。在我国的少数民族侗族地区，就有着“清明下旱种，谷雨撒迟秧”的生产习俗。

为何此时适合播种？

《农候杂占》就载明了缘由——“清明断雪,谷雨断霜”。在榕江地区的侗族，人们在清明前后撒种时会捋几根鸡或鸭的羽毛夹在竹竿或五倍子树上插入田中，以保佑秧苗顺利成长。而天柱地区的侗族人民则在播种时于田边点香烧纸祭祀土地神和谷神。视线从南方转至北方，每年4月20日都是山东省荣成市的渔民节。此节日就起源于谷雨，延续2000余年后至清道光年间被易名为“渔民节”。沿海的渔民们会在谷雨这天向海神娘娘敬酒后，扬帆出海捕鱼，以祈求海神保佑，出海平安，鱼虾丰收。可见不管是农民，还是渔民，只要是劳动人民，都非常重视“清明”和“谷雨”。

九月初九

对于九月初九的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》中《季秋纪》记载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

经历了春耕、夏耘，秋收也是一年之中的农忙之季。辛劳了许久的劳动人民，在这个“晒秋”旺季，是 劳动一年获得回报的日子（晒秋：农民晾晒农作物于田间地头、房前屋后、悬窗屋顶等场所，是传统农俗之一）。

而与“二月二”开始一年的劳作不同，“九月九”大抵是结束一年劳作的日子。在收成看天的古代社会，重阳为“辞青”日。草木随后逐渐凋零，气候并不利于大部分农作物的生长，劳动人民也因此才能有机会稍微得以喘息，以全家出游来过一个节日，不过这是在有好收成的前提下。

（《上海法治报》）