■融媒体记者 朱彩云/文
2010年，本社记者专访惠安文史专家并于《东南早报》发表《少年包青天在惠安生活过三四年？》，报道影响深远，近日吸引了包公家乡人来泉州探秘。包公家乡人认为：“可把问号拉直，少年包拯极大可能在泉州生活过！泉州或为包拯第二故乡。”
近日，由安徽日报报业集团、中共肥东县委主办，肥东县委宣传部、新安晚报社承办的“我从包公家乡来”大型融媒体采访团奔赴惠安、石狮、泉州市区等地，探寻和挖掘包公故事、包公文化，泉州、肥东两地专家学者、作家与媒体人就此相聚一堂共同交流。
（图片由“我从包公家乡来”采访团、惠安张国琳提供）
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泉州灯谜里的包公
2015年中央电视台《中国谜语大会》（第二季）节目获奖灯谜中，有一条灯谜与包公有关，为泉州人创作，亦引发了包公故里专家学者的兴趣——
“包拯额头生异相”（猜4字流行歌曲），作者为泉州谜家张非。谜底您猜出来了吗？
包拯父亲包令仪曾任惠安知县
明代惠安人张岳所著《惠安县志》卷之十一“秩官记”记载，包令仪于宋真宗大中祥符五年(1012)就任惠安知县。
包令仪是包拯的父亲。包拯为古代断狱高手，民间誉为“包青天”。
《张岳传》作者、惠安县政协文史委主任张国琳介绍，包令仪为进士出身，在惠安当了四年知县就离任了，没有传记及其他政绩史料，惠安民间也未搜集到与他有关的传说故事。包令仪的下一任知县是后来当了宰相的陈执中，在大中祥符八年(1015)接任。
张国琳分析，包令仪在惠安当了四年官，包拯是宋咸平二年（999）出生的，推算起来那时包拯大约十三岁，那么，父亲离任时，包拯是十六七岁。年少的包拯，很可能随父宦游。
他分析：“包令仪之前生有二子，可惜都夭折了。包拯是他所生的第三子，从常理上来说，包令仪不会在赴任时将妻儿丢在家里不管，自己一去多年。再说，在宋代，家属随任是朝廷允许和司空见惯的事，包拯完全有可能随父母在惠安生活。”
“包令仪为官的县衙就在现在的惠安文庙（孔庙）附近。”惠安县博物馆馆长郭晓兵介绍，包拯年少时或就近在惠安文庙求过学。
包公家乡人纷纷表示，史载包拯的父亲在泉州惠安当官，加上未发现任何包拯这段时间在别处的记载，少年包青天极大可能在泉州生活过。十三岁至十六七岁，是一个人树立人生观的关键时期。包拯在日后成为什么样的人，和他的少年经历密不可分。泉州是历史文化名城、世遗之城，是海上丝绸之路起点，有着深厚的历史文化底蕴，包公文化在这里也随着海洋文明通过海上贸易线一同出海，得以在东南亚广泛传播。包公文化及精神历久弥新，是中华文明史上一笔弥足珍贵的精神财富。
包拯韩琦为同年进士 父亲皆曾在泉为官
包拯29岁时参加了在开封府举行的科考。考试揭晓，前三名为王尧臣、韩琦、赵概。包拯名列甲科一等，为第24名进士。与包拯同榜的一千多名进士中有一个惠安人，名叫张惟德。包拯父子是肥东历史上三对“父子进士”中的一对。
韩琦与包拯为同年进士，韩琦之父为泉州知府韩国华，母连理。韩琦出生在泉州，此地旧时有“生韩古庙”。韩琦中进士后修建惠安辋川巨济桥和圆智庵，后为一代名相。泉州还有一条古巷名为“连理巷”，命名源自韩琦生母连理，这又是另一番故事了。
韩国华于景德四年（1007）当泉州知府，1011年离任，1012年，包令仪当惠安知县，也就是前后脚的事。
《包公传》作者认可包公在泉州生活一说
回顾2010年，张国琳曾远赴包拯的故乡安徽合肥市肥东县考证，带着“包拯父亲到惠安当过多年县令”的有关史料，访问了安徽省三位对包拯最有研究的专家，他们都认可“包拯少年时很可能随父来过惠安生活多年”的判断。其中一位专家程如峰，参加过包拯墓的发掘工作全过程，出版《包公传》《解开包公墓之谜》等书籍。
在安徽考证过程中，张国琳了解到，1973年出土的包公墓志铭中，也看不出包公的少年时代是在哪度过的。墓志铭是包拯的同年进士、同为枢密副使的吴奎撰写的，其中对于包拯29岁中进士之前的记载仅有“始于孝闻于闾……公幼则挺然若成人，不为狎戏，长弥勗厉操守”。
包拯的同乡、清代李鸿章撰写的《重修包孝肃祠记》中有一句“公固有祠在城外香花墩，相传为公读书处”，注释是“合肥包公祠始建于包公死后4年，原在城内，明代后期，迁至今所”，也没有交代清楚。
北京教授孔繁敏的《包拯年谱》，内文中对包拯少年时代的考证和记载仅为只言片语。
如今，张国琳快退休了，他很高兴在退休前，能和包公家乡人在泉州相会：“清风常吹拂，两地夙缘来。”
宋代官员携家眷上任不为奇
包拯之父包令仪到惠安当县令，离任20多年后，沈括的父亲沈周于1040年走马上任当泉州知府，把儿子沈括也带上了。沈括在他的《梦溪笔谈》里记载了一些稀奇古怪的事，其中部分与泉州有关，譬如少年沈括曾到南安九日山访古，偶遇唐诗人韩偓的后裔；少年沈括还和告老还乡的泉州官员有接触，由官员所带卷宗了解“真假李顺”的鲜为人知案情内幕……
少年沈括受泉州文化熏陶滋养，泉州学界龚书群先生在世时曾接受本社记者采访，他说，有趣的是，沈括后来在所撰写的《梦溪笔谈》书中偶尔还体现了闽南方言。
由此可见，宋代官员携家眷上任不为奇。
“北宋元丰七年（1084），江西人程节赴任就携带妻、子。”张国琳介绍，此人生活的年代与包公相近，故可作为参照。
《梦溪笔谈》称包拯“笑比黄河清”
沈括在《梦溪笔谈》里记录了一则《包孝肃为吏所卖》故事，说的是包拯以明察秋毫著称，但有一次不慎被小吏欺瞒。小人做奸邪的勾当，原本就是很难防备的。书中又描绘道：孝肃天性峭严，未尝有笑容，人谓“包希仁笑比黄河清”。意指包拯生性峭严，从未有过笑容，人们称其是“包拯的笑比黄河还要清”。
《梦溪笔谈》里还有一则记载，说的是漳州一带有一条河，名叫“乌脚溪”，涉水过河的人脚都变成黑色，几十里之内水都不能喝，喝了的话就生瘴病。有一位龙图大学士梅公仪在地方做官时，沿官路到了漳州，他向来多病，不小心落水中，被救出来后，全身墨黑，他自以为会死。可是奇怪的是，从此之后，他的旧病全消，顿时感觉康泰健壮，不再像从前那样孱弱多病。这又不知是什么原因。
包拯有“包黑子”“黑脸包公”的称号，说起缘由，有两种说法，一说是在戏剧中，包拯是一身黑色的官服，且在《三侠五义》中他出生时长得黑，7岁时起名就叫“黑子”，民间就有了“包黑子”的叫法；另一说就是来自《梦溪笔谈》中的这一则故事，写戏人把“梅龙图”移花接木到了“包龙图”身上，把“包龙图”写成了浑身漆黑的“包黑子”。当然，《梦溪笔谈》这则听闻与包公“包黑子”是否真的有关，就无从考证了。
“长嫂如母”实为包拯长媳
包公戏里常有这么一个情节，包拯由长嫂养大成人。中国作家协会会员、安徽省包公研究中心常务副主任许泽夫介绍，包公故里如今还有着“长嫂如母”的传统观念。
多方研究，包拯有两个哥哥皆夭折了，不存在长嫂。包公的长子娶崔氏女为妻，其母吕氏乃三度任宰相的吕蒙正之女。包拯长子病故后，崔氏不愿改嫁，这在《宋史·包拯传》里有记载。包公的小儿子包绶出生，崔氏得知后接回家中精心抚养，墓志铭称“慈养之如己子”。人们将包拯小儿子包绶的一段经历，进行了一厢情愿的移花接木，加在了包拯身上。
包拯父亲包令仪，母亲为张氏。中进士后，包拯历任大理监事、建昌知县。由于父母年事已高，包公便弃官在家奉养双亲。数年后父母相继去世，他把父母葬于城东，在墓旁守孝三年。包拯后任龙图阁直学士、权三司使，故世人以包龙图称之。包公于嘉祐二年(1057)三月，权知开封府，任职实际只有一年零三个月，但执法严峻，不畏权贵，为世人称颂。
石狮“包公馆”化解邻里纠纷
泉州石狮市有一包公馆，当地居民有啥矛盾纠纷都喜欢到这里来找“包大人”评评理。包公文化中公平、公正、公开的精神内核在这里得到了很好的传承。
5月14日，“我从包公家乡来”大型融媒体采访团来到石狮市包公馆。在石狮市永宁第四社区三合境内，穿过一条条小巷，一座隐藏于民居间的小庙映入眼帘，庙门上写着“包公馆”，不少游客慕名而来。
馆内供奉有包拯及包拯夫人像，不时有游客前来瞻仰。包公馆讲解员林增典介绍，包公馆始建于清代，原是高姓人家祖上家宅。1992年，经多方集资重建为现在的包公馆。
“许多人看过和包公相关的戏曲，高甲戏里就有包公断案的故事。”林增典说，人们对包公的印象是刚正不阿、铁面无私。居民有了“断不清、辨不明”的矛盾纠纷，就自发来到包公馆“包大人”面前来明公理、断是非。后来，包公馆就成为当地几个社区居民调解矛盾纠纷的场所，形成以和为贵、敦亲睦邻的风气。
据了解，泉州市区、惠安等地宫庙，亦有祭祀包公的。