■陈桂胜

凤山脚下，大龙湖畔，安溪文庙如璀璨明珠般镶嵌在这片文化底蕴深厚的茶乡大地。它始建于宋咸平四年（公元1001年），以山东曲阜孔庙为蓝本，历经千年风雨，始终屹立于闹市之中，散发着宁静祥和的气息。

穿过龙津公园，映入眼帘的是一湾半圆形的泮池，外圆内直，不赢不亏，仿若儒家思想的中庸之道，孔泽流长。泮池前方是一堵砖砌的照墙，也叫万仞宫墙，那是对孔子学问和儒家思想的致敬。照墙两侧的“腾蛟”“起凤”两座石牌坊，寓意着茶乡大地文采斐然、人才辈出，也是对造访者追求卓越、展示才华的激励。

文庙的第一重门是棂星门。棂星，也叫天田星。棂星门上精雕细刻着华夏民族传统图腾龙与凤。这些雕刻栩栩如生，细腻而不堆砌，逼真而不雷同。《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。皇帝祭天先祭棂星，象征着祭孔如尊天，这也凸显了孔子的崇高地位。

朱红色的戟门，是文庙的第二重门，也是身份的象征。戟门过后，便来到拜庭，这里是古时祭祀孔子的地方。身处斯处，我仿佛听到了“咸平之曲”“宣平之章”渐起，六佾舞翩然而至，启户、迎神、敬献花篮、读祝文、初献礼、亚献礼、终献礼、经典诵读、撤馔、送神……祭孔大典神圣而庄严。

文庙的主体部分是庄严优美、气势恢宏的大成殿。整个殿宇荟萃木石雕刻与剪瓷堆贴之大成，飞金走彩，富丽堂皇。殿前四根蟠龙石柱，与戟门前的四根龙柱一样，皆为丈许长。上面盘踞的飞龙张牙舞爪、怒目卷须、姿态生动。文庙的八根龙柱，龙爪都是五爪，这是历代皇帝的特殊恩准，显示了孔子的尊崇。

大成殿的正中央是孔子的汉白玉雕像。孔子伟岸高硕，与雕梁画栋上的琴棋书画相映成趣，又与殿前巨幅牌匾“万世师表”合而为一。这位儒家学派创始人，为宣扬自己的思想体系，不驰于空想，不骛于虚声，周游列国，给读者注入“诗书礼乐易春秋”的强心剂，用不屈的灵魂书写“仁义礼智信”的宣言。于是，世人以《论语》记录了他和弟子们的言行，世人也将他的足迹延伸至茶乡安溪，让他在此落脚，以庇佑当地的莘莘学子。

大成殿内除孔子塑像外，还有“四配十二哲”。“四配”即复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思、亚圣孟轲；“十二哲”分别是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。他们都是孔子儒家思想的重要传承者和发扬者，他们的塑像与孔子塑像一起，构成了一个庄严而神圣的儒家文化殿堂，彰显着安溪文庙作为儒家文化传承地的重要地位。

安溪文庙在岁月长河中，宛如一座不朽的丰碑，静静伫立，承载故事，见证沧桑。安溪置县后的第一位进士张读，在文庙重修时作《重修文庙颂》以纪其事；安溪知县孙镛、教谕林登虎在清朝理学名相李光地等人的倡议下，前往山东曲阜参观并发动乡贤修葺文庙；安溪还流传着桃州棠棣老汉捐三千两银子助修文庙的故事。这些都是文庙作为安溪文脉价值所在的一种外在表现。

茶乡先民在相对封闭的地理环境里，以非凡的智慧和创造力造就了“秀甲东南”“名冠八闽”的文庙古建筑群。茶乡后世者，在传承发扬前人的思想和寄托的同时，不断赋予文庙充分合理的内容和博大精深的内涵。这，也许就是安溪文庙始终聚会着最富有理想色彩的文化根本所在。