■融媒体记者 许小程 王柏峰 文/图
4月23日是第30个世界读书日。泉州素有 “海滨邹鲁”的美誉，自唐朝以来，从欧阳詹刺桐破荒第一人，到陈逖“登第皂荚”，再到庄际昌连中双元，历史上的泉州文风鼎盛、文人辈出。本期《最闽南》，让我们翻开泉州的历史书页，感受那些跨越千年的读书故事，让文脉永续，书香满城。
文风鼎盛
古代泉州共有2791名进士
自唐代欧阳詹考上进士后，至清末光绪间最后一名进士，泉州共有进士2791名，其中文进士2378名，武进士武举193人。另有存疑进士52名，已知荐辟进士168名。其中，一甲进士(即状元、榜眼、探花)45名。唐代、五代福建64位可考进士中，泉籍33人，占全省总数的一半以上。两宋319年间，全国共举行118次进士考试，录取进士39000余人，福建全省考中进士7144人，占全国首位。泉州出了1090名进士，占全省进士数的七分之一。
单状元一项，自唐徐晦，至晚清的黄培松，泉州一域即有20多位文武状元涌现。其中，泉州本籍文状元7名，武状元4名，祖籍泉州的文状元7名，武状元1名，任职泉州的文状元2名，武状元2名。这些状元进士的涌现，对泉州的政治、经济、文化、教育、风俗、民情、道德伦理，以及价值取向、精神气质、理想信念无不产生深刻而久远的影响。
状元辑录：从“登第皂荚”到“梅镜缘”
八闽状元第一人徐晦：唐德宗贞元十八年（802年）壬午科状元及第，系福建省历史上第一位状元。徐晦官至礼部尚书，而且“为官守正，不随世态”。据《福建人名录》《八闽通志》《泉州府志》等记载，徐晦落第时，欧阳詹曾勉励他继续考取功名，徐晦对其感恩戴德。
五代双杰：后梁贞明四年（918年），陈逖中状元时，泉州府文庙皂荚树提前开花结荚，宋《太平广记》中引用了《稽神录》“登第皂荚”一文以记载。据说，每逢开科考试，皂荚就开花结荚，结多少荚，预示该科有多少泉州人中进士。
黄仁颖与陈逖同年科考却遗憾落榜，随后他发奋苦读，后唐天成二年（927年）终于夺魁。自黄仁颖始，黄氏连续七代科甲蝉联，族中女子亦可入家塾读书。
两度拜相的梁克家：南宋绍兴三十年（1160年）状元梁克家，曾两度拜相。淳熙四年（1177年）出使金国时，他在宴会上连发数十箭皆中靶心，令金人惊叹。他在福州主持修纂的《三山志》被《四库全书》收录，泉州故居所在巷陌因他得名“相公巷”。泉州留有“梅镜传芳”堂号，传说他夫人陈氏在梅开时节于镜前梳妆，成就一段佳话。
一代贤相曾从龙：南宋庆元五年（1199年）状元曾从龙，相传生于西街曾井巷的“状元井”旁。他官至参知政事，曾两次出使金国不辱使命。曾从龙是北宋名相曾公亮的四世从孙，而曾公亮是《武经总要》的主要编撰者。
连中两元的庄际昌：明万历四十七年（1619年）状元庄际昌，七岁能诗，被誉为“神童”。他连中会元、状元，是福建唯一达成此成就者。崇祯年间任国子监祭酒时，他每日五更入侍，二更方歇，病逝于任上，泉州府文庙旁为其立祠纪念。
与书画为友的吴鲁：清光绪十六年（1890年）状元吴鲁，五岁能诵经，书法宗颜真卿，绘梅尤精。他任吉林提学使时创办新式学堂，晚年寓居泉州东观西台，以“肃堂”自号，留下“状元及第”匾额存于文庙。
文人辈出
欧阳詹:泉州进士第一人
纵观泉州历史的文人，欧阳詹是一个绕不开的名字。他是泉州历史上的第一名进士，开启“泉郡文风”。据《新唐书》记载，欧阳詹原籍晋江潘湖欧厝（今池店潘湖村）。他从小性喜恬静，常独自一人在山湖溪河边流连忘返。少年时，欧阳詹在家乡潘湖资福院追随罗山甫等“隐士”读书，常常在外“长吟高啸”诵读文章，九十九溪上的石桥也因此被称为“吟啸桥”。唐贞元八年（792年），欧阳詹与韩愈同登“龙虎榜”。他任国子监四门助教时，勉励徐晦“大器当晚成”，成就泉州首位状元。
李贽：思想家的读书之路
李贽别号温陵居士，是明代杰出的思想家、文学家。他自幼接触儒家经典，却不满足于传统解读，性格倔强，敢于质疑权威，对当时僵化的理学思想体系发起挑战。他著有《焚书》《藏书》等作品。《焚书》收录书信、杂著等，因大胆批判社会现实，被视为“离经叛道”之作。1602年，李贽以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名被逮捕入狱，在狱中坚守思想，最终自刎。
何乔远：以史笔记录时代
何乔远是明代杰出的方志史学家、文学家。1586年，何乔远考中进士，踏上仕途，后主持编纂《闽书》，耗时27年走访八闽，将泉州海丝贸易、番商故事悉数收录。他在清源山南台岩题刻“山云水石”，暗喻“学问当如山水般包容万物”，至今仍是泉州文人风骨的象征。
李光地：“神童”的读书传奇
李光地出生于安溪，他4岁识字，5岁入幼学，13岁熟读儒家经典，涉猎诸子百家、历数、兵法等，被称“神童”。据泉州市李贽学术研究会理事会理事许月才介绍，《榕村谱录合考》记载了李光地6岁时，族兄李光龙到家与他对对子。李光龙出上联：飞龙在天。李光地对下联：游鱼宗海。李光龙喜曰“宗”字大妙，对其称赞不已。
黄虞稷：藏书达8万卷
清代著名藏书家黄虞稷，是泉州晋江安海人，明末随父移居南京，其父黄居中也是藏书家。黄虞稷继承父志，毕生致力于文献保护与整理，藏书达8万卷。其代表作《千顷堂书目》历时十余年编撰，收录宋至明末著作1.6万余种，填补了《宋史·艺文志》及辽、金、元三代艺文志的空白，成为研究明代文献的核心工具书。
黄虞稷在文献保护方面贡献突出，与周在浚合作编订《征刻唐宋秘本书目》，推动珍稀古籍的刊刻流传，助力《通志堂经解》等重要丛书的编纂。康熙十八年，他以布衣身份参与《明史》修纂，负责《艺文志》及列传部分，其初稿成为官方定本基础。同时，他还参与《大清一统志》编纂，展现深厚的学术功底。
黄虞稷的学术精神体现在其不求功名、专注文献整理的品格上。他痛心战乱对文献的破坏，广交藏书家，抄校散佚典籍，甚至冒险守护藏书。其著作除目录学巨著外，还有《我贵轩集》等诗文作品，虽多散佚，但学术精神传承至今。
文脉相承
书院薪火：闽南文脉的奠基地
书院作为古代学子的大本营，融合讲学、藏书、祭祀等功能，不仅为学子提供研习场所，更是学术交流和人才培育的场所。南宋年间，朱熹等理学名家的讲学活动直接推动了泉州书院的兴盛，这些书院不仅成为传播程朱理学的重要阵地，更以其独特的办学模式和教育理念，促进了泉州教育的系统化和规范化发展。小山丛竹、石井等书院的鼎立，使泉州逐步构建起官学、私学、书院互补的教育网络，形成“重教兴学”的社会风气。
仁颖书院：南唐保大八年（950年），泉州城南潘湖乡贡进士欧阳偃在欧阳詹故宅东北处创办仁颖书院，开泉州书院教育之先河。这座书院历经千年，培养众多士子，其“承詹四门之制”的教育传统，成为泉州文人精神图腾。
小山丛竹书院：朱熹任泉州同安主簿时，于南宋绍兴年间（1131—1162年）在清源山麓建此书院。他手植竹丛，题匾“小山丛竹”，并在此讲授理学。明代李光缙记载：“朱文公为同安主簿，每抵郡城，必登小山，称其山川之美，为郡治龙首之脉。”书院孕育了泉州四大理学名著《四书蒙引》《四书存疑》《四书浅说》《四书达指》，成为程朱理学在闽南的传播中心。
温陵书院：南宋咸淳三年（1267年），郡守赵宗正将城东天宁寺改建为泉山书院，后更名温陵书院。这里曾汇聚真德秀、宋代泉州知州王十朋等名宦讲学，明代李贽曾在此留下墨宝。清乾隆七年（1742年），知府王廷诤重修时，书院已发展为以“敬业堂”为核心的完整学府。
石井书院：南宋嘉定四年（1211年），知州邹应龙邀朱熹之子朱在主持兴建，规制仿州县学宫。这座书院历经明清多次重修，见证泉州“海滨邹鲁”的鼎盛文运。
此外，泉州刻书历史悠久，宋代就成为仅次于福州、建阳的又一个重要刻书地区。泉州开元寺藏经阁所藏的《大藏经》数百本，即为北宋靖康年间（1126—1127年）的木版刊本。宋代以来，泉州多有刻书业，书籍通过海运远销海外。