■融媒体记者 许奕梅 王耿华 文/图

坐船遮雨伞——无天无地,盐馆秤锤——咸挂涩（讽人吝啬）,近溪搭无渡,好花插前呣插后……在闽南话交流中，时常会听到诸如此类的“五色话”，它们言简、俏皮，知其意者不禁莞尔一笑。

“五色话”因其形象生动、风趣诙谐，给人丰富多彩的感受而得名‌。它是闽南人对生活百态的凝练概括，或源自民间传说，或反映生活现象，抑或蕴含人生处世哲理。因它独特的语言风格，成了饱含经验之谈的“闽南式幽默”，广为流传至今。

来源

人文传说里话“五色”

“‘五色话’以歇后语为主，在语言风格上都很俏皮。”华侨大学文学院原院长、硕士生导师王建设教授介绍，闽南五色话是闽南话中一种生动活泼的口头语言形式。五色话中的“五色”带有五光十色之意，具有鲜明的地域文化特征。

闽南的歇后语融合了闽南话语音语义及闽南人的生活习惯，在日常交际中经常使用。比如：“盐馆秤锤——咸挂涩”，这句歇后语讽人吝啬，表达诙谐；“胡蝇戴龙眼干壳——勘头勘面”，则讽人不长眼睛，不识时务，嘲讽辛辣。

王教授认为，现实生活中人们并不会一张口就来句歇后语，许多言简诙谐的俗语和谚语同样可纳入“五色话”。它们运用各种修辞手法，把一句原本平铺直叙的话，变成妙趣横生的艺术语言。

“这一‘闽南式幽默’，起源于闽南地区长期的口头创作传统，通过代际口耳相传不断完善。”王教授提道，“五色话”的来源颇复杂，有的来自历史典故、戏剧舞台，有的则源自民间传说、风俗习惯、生活现象等。

古时的泉州人说话风趣，在明清戏文中常可见到一些俏皮话，幽默中见智慧。如：“李固见员外——无话通说”，出自木偶戏《卢俊义》，讽人做下丑事，无言以对；“无啥雨，落三（衫）透”是木偶戏《火烧赤壁》中的一句台词，“三透”与“衫透”谐音，比喻被小事情搞得狼狈不堪。

旧时一些寺庙举行活动，会有许多五彩旗帜迎风飘扬。“南安迎佛——旗（奇）了了”，这句歇后语就借用这一景象，以“旗”谐音“奇”，加上闽南话的“了了”（“了了”表示四处皆是），形容怪事频出或讽刺某些人少见多怪。

“从‘五色话’中，能看到古人观察自然现象总结出的生活智慧。”王教授介绍，农历十二月如刮起南风，天气显暖，那么就意味着很快会刮起北风，迅速转寒。“十二月南风——现暴（报）”即由此而来。只不过由表示北风的“暴”带出同音的“报”（表示报应）喻指作恶之人，很快就会有恶报。

特色

谐音双关富韵律美

“‘五色话’大多朗朗上口、悦耳动听、音韵和谐。”王教授说，很多俏皮话因为押韵的缘故，令人过耳难忘。例如：“骨力食力，贫惰吞灡”（灡为唾液，指的是人要是懒惰就不得食，只能干咽口水）；“一暗无眠，三日踅神”（一晚没睡好，三天没精神）；“一时想无到，规世苦仔老”（一失足成千古恨）；“一代亲，两代表，三代煞了了”（亲情通常只能维系一两代）；“佛靠扛，人靠装”（菩萨靠人抬才显灵,人靠装扮才好看）。

闽南话中还有许多以动物为原型的俏皮话，生动又富有地方特色，例如：老猴踏着弓蕉皮——猴滑（狡猾）；鸭仔落水身就浮——事到便直；老猴骑羊羔——呣成人，呣成马（讽人不成体统）。

“谐音梗是眼下的网络流行语。闽南话中的谐音梗，也是闽南文化中一种独特的语言幽默形式。”王教授称，在“篁金贮水——激骨（格骨）”这句“五色话”中，“篁金”指的是以前闽南二次埋葬风俗中用来盛放遗骸的陶瓮，东西浸泡在水里叫“激”。用“激骨”来带出方言同音词“格骨”，比喻某些人在性格、言语上故意与众不同唱反调，别扭又刁顽，生动有趣。而胡蝇跋落饮——老翼（老实）、鸡仔飞上树——假鸟（讽人多嘴），更是一语双关，妙不可言。

传承

民间智慧去粗取精

王教授认为，‌“五色话”是闽南方言中一种富有生活智慧的俗语形式，往往通过比喻和夸张等修辞手法揭示社会现象或人生哲理，既俏皮幽默又蕴含深刻的警示意义‌，值得后人传承。

他分享了一些常用俗语，正是这一特点的生动体现：好花插前呣插后（意谓好事应该抢先做或做在明处，以免徒劳无功）；门户破损，狗仔撞门（内部不和，容易为外人所算计）；棉绩被呣睏，走去蚝壳抛车奶（比喻自讨苦吃）；一枝草，一点露（意指天无绝人之路）；一罕过三冬（喻指做事应该趁热打铁，习惯拖延常会误事）。

“‘五色话’虽然幽默有趣，但使用时也要注意场合和对象，不能乱用。”王教授认为，传承至今的“五色话”既是语言艺术，同时也承载着社会教化功能。因它多来自民间，精华与糟粕并存。例如，“青盲鸡啄着一尾虫”（意喻虽无能力争取，却偶然得到意外的收获）等一些“五色话”，有的暗含着对他人身体缺陷的嘲讽、打趣，有的甚至语言粗俗，这都是不可取的，使用时应特别谨慎，避免对他人造成伤害。“我们应该加以辨认，去粗取精，以实现闽南方言文化的更好传承。”王教授说。