本报讯 （记者吴拏云 文/图）陈靖姑，民间一般称之为临水夫人，亦称顺懿夫人、顺天圣母、平天圣母、注生娘娘、通天圣母、太后元君等，是我国闽、台、浙、赣，乃至东南亚等地区民间信仰中重要的地方女神之一。在泉州民间，陈靖姑被尊为陆上“妇女儿童保护神”，一度与海神妈祖齐名。临水夫人陈靖姑是闽县（今福州）下渡人，其女神形象的形成与建构，历经千年岁月，涵盖了极为丰富的历史文化内涵。近年，专家们在信俗研究中发现，临水夫人信仰的广泛传播与南宋名臣、晋江人洪天锡有着重要干系。

据泉州海交馆研究员李玉昆介绍，陈靖姑相传出生于唐大历二年（767年），卒于贞元六年（790年）。她18岁时远嫁古田县刘杞为妻。据万历《古田县志》载，陈靖姑“家世巫觋”（古代称女巫为巫，男巫为觋，合称巫觋），故而“神异通幻”。陈靖姑怀孕数月时，遇上乡中大旱，她为解救百姓疾苦，“脱胎祈雨”，终祷得大雨如注。但陈靖姑也因劳累过度，仙逝于古田临水（今古田县大桥镇临水村）。乡人感其德，建庙宇奉祀。

另外，陈靖姑还有除妖斩蛇的神迹。据清人谢金銮《台湾县志》所云：“古田临水乡有白蛇洞，吐气为疫疠。一日, 有朱衣人仗剑斩蛇。语曰:‘我江南下渡陈昌女也。’言迄不见, 乃立庙于洞侧。自后灵迹甚著。”民间流传陈靖姑除了能降妖伏魔之外，最主要还在于能保婴救产，掌握着人间的“延续大计”。又传陈靖姑年少时与林纱娘、李三娘义结金兰，一起赴闾山学法，师承许旌阳真人。三姊妹得道之后，合称三奶夫人。故民间许多临水夫人庙内便同奉陈、林、李三人，称“三夫人妈宫”。不过随着民间信仰与各地乡土文化的融合，三夫人妈的指代亦出现不同，譬如泉州奇仕妈宫内奉祀的就是“陈、金、李”三夫人妈。至于这金氏为何许人，学术界迄今未有定论。

临水夫人信仰产生于福建古田县一带。泉州市文物考古研究所研究员陈鹏鹏表示，唐贞元年间至南宋约450多年间，临水夫人信仰一直在民间传播。南宋淳祐年间(1241—1252年)，朝廷为庙赐匾“顺懿”，敕封“顺懿夫人”。临水夫人陈靖姑信仰由普通的地方民间女神，成为官方承认的神祇，并得到朝廷的高端褒封，香火炉焰日趋兴炽。之后，临水夫人庙大规模鼎建，随着人口的迁移，文化的交流，该民间信仰逐步自古田向八闽以及省外传播。在唐至五代期间，泉州未见临水夫人信仰相关记载，该信仰或于宋代传入泉州。但有一点值得注意的是，元朝大学士、入明为朱元璋文学侍臣的张以宁在其所撰《临水顺懿庙记》内云：“古田东去邑三十里，其地曰临州，庙曰顺懿，其神姓陈氏，肇基于唐，赐敕于宋，封顺懿夫人。英灵著于八闽，施及于朔南，事始末具宋知县洪天锡所树碑……”洪天锡是南宋泉州晋江人，宝庆二年（1226年）进士，曾任古田知县，后历官至文华阁直学士，颇有政声。在担任古田知县任内，洪天锡曾倡修古田临水夫人庙并为之树碑。由于该庙是临水夫人信仰的祖庙，此举对临水夫人信仰的传播功不可没。陈鹏鹏认为，临水夫人信仰在泉州的传播、扩散，或与洪天锡有着重要干系。南宋时期，泉州海外交通贸易出现繁盛局面，人口攀升较快，在缺医少药的古代社会，陈靖姑作为“救产、护胎、佑民”的女神出现，能给人们心理上带来极大抚慰。而洪天锡作为曾经的古田知县，熟悉陈靖姑的事迹，且热衷推动其信仰的传播，故由其将陈靖姑信仰介绍给家乡泉州，似是顺理成章之事。

洪天锡是南宋后期泉州名士，不仅官居高位，而且饱有学问，人品高尚。《宋史》称他“言动有准绳，居官清介，临事是非不可回折”。石狮市博物馆馆长李国宏亦表示，据万历《古田县志》载，洪天锡在古田任上展现出尽职、干练、刚正的作风，“民多健词，剖决如流”。主持修建顺懿庙，树碑宣扬陈靖姑，可以看做是其矫正民风、整肃法纪的施政手段之一。（相关报道见第十八版）