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2024年03月15日

他出任惠安知县时,清宿弊、均徭役、毁淫祠、通水利,政绩突出,深受惠安人爱戴,“祀之于斋宫,以报其德”——

叶春及:心系民生除弊政的廉臣能吏

叶春及家乡为其而立的塑像

位于惠安莲花山上的叶春及须发墓

泉州清源山巢云岩有叶春及题刻“高士峰”(本报资料图)

记载叶春及事迹的各种史籍文献

惠安青山宫。相传叶春及毁淫祠至此,夜梦青山王告之:“未有惠安,先有青山。”遂止毁。

惠安试剑石上的叶春及题刻

叶春及著作《絅斋先生文集》书影

“为官一任,造福一方”。在明代,惠安有一位县令叶春及,他在任时不仅留下了诸多善政,还通过实地走访调查,留下一部历史上罕见的施政笔记《惠安政书》,被后世誉称“纤悉曲尽,八郡传以为式”。而叶县令的道德文章尤为时人所称道,明代著名史学家何乔远称叶春及可与海瑞相与颉颃,“名德不淄,直气同方”。

少负壮志

追慕先贤

叶春及,字化甫,号絅斋,广东归善人(今属广东惠州市惠阳区),曾读书于罗浮山石洞,又号称“石洞先生”。叶春及的父亲叶天佑是一名“淹贯群籍”的儒生,从小授春及《尚书》《诗经》及宋儒经典。史载,叶春及在其幼年时即展示出不同凡俗的表现。8岁时,叶春及与乡里小儿玩耍,玩伴中有人说:“草茅应有廊庙心。”春及应声答道:“燕雀安知鸿鹄志。”

春及12岁时,其父叶天佑在家诵读文天祥的《正气歌》,春及在旁击节赞赏,他对父亲说,今后自己也要做这样的忠臣!少年春及读书勤奋,而且处世端正,他曾效仿宋儒赵概“投黑白豆”,即“起一善念,投一白豆于瓶;起一恶念,投一黑豆于瓶”,以此来检点自己的进步和过失,改过自新。一夜,叶春及梦到“白沙先生”(即明代大儒陈献章,曾被誉为“圣代真儒”)殁而复生,醒来高兴地说道:“我今后可以随白沙先生游历了!”嘉靖三十一年(1552年)叶春及果然中式举人,这年他年仅21岁,已崭露峥嵘,甚至被乡人称为“叶圣人”。然而此时,他却不幸遭遇丧母之痛,居乡守孝时,“飦粥庐墓,拾野芋以接馁”,孝心之诚,打动人心。除服后,赴京都居住数年,等候朝廷派遣。

隆庆初年(1567年)被授福清教谕一职,任上他严格持守,兢兢业业,史书载“朝夕稽业,夜分乃寝”,遇到有人进奉贽礼一概不收,而是让下属将钱充公,用以修治学舍、供给膳食。他向闽清县学生传授水利、兵防、地理、礼乐、历算等课程,按月完成逐门课程学业。此外还兼授德艺,每月对学生进行考核,学生们初始多以为苦,在掌握了到真才实学后,才纷纷对叶教谕的谆谆教诲表示感激,赞誉道,“不图今日复见苏图也!”苏图,即苏图教法,是北宋理学先驱、教育家胡瑗创立的教育体系。

隆庆二年(1568年),明穆宗广开言路。叶春及向礼部上书进言时政,提出自己的政治主张,“洒洒三万余言,天下诵之”。

迁令惠安 五年“大治”

隆庆四年(1570年),叶春及由于福清教谕任上成绩卓著,擢升惠安县令。上任惠安时,“匹马入境,出入单骑,从者两三人,不知其为令也”。下车伊始,就深入民间,咨访故老,着手制定一系列“惠民利民”举措,体现了他从政的务实作风。他认为,知县的职责就是要了解熟知一县之事,包括“大小强弱、饥寒困苦、茕独鳏寡”。他“采风谣,询疾苦,清宿弊,均徭役,革羡余,毁淫祠,开鸤鸠坝以通水利,减入寺租田,定官催征纳规则。”(清《惠安县志》)叶春及到任惠安之时,是惠安“邑兵役后大困”的时期,他通过深入了解民瘼,革除弊政,抑制豪强,兴修水利。惠安出现了自明朝开国以来少有的官清民治的清平时期,百姓们得以安居乐业,编了歌谣发自内心地歌颂这位叶县令:“叶君为政,惟饮吾水,设施不烦,五风十雨。”(《明诗综》)。

而叶春及在惠安留下的另一项重要遗产,是一部体裁别具一格的地方志书——《惠安政书》。此书亦被后世学者誉为“历史上罕见的县令施政笔记”。全书分为五卷十二篇,包括图籍问、地理考、版籍考、总图表、三十四都图表、乡约篇、社学篇、里社篇、保甲篇。叶春及效仿明代学者、地理制图学家罗洪先绘制《广舆图》的方法,为惠安全境包括在坊及三十四都绘制了29幅地图,179幅表。举凡县内“道里、村落、山川、陂堰、桥梁、官宇、邑屋备载”,叶县令作此书的目的是一方面便于今后的施政者掌握县情,另一方面用于推行惠安的“保甲”制度。政书一问世,名动公卿,广东巡抚吴文华评之“政书十余卷,蔼蔼悉出真心”,《惠安县志》评之“纤悉曲尽,八郡传以为式”,更是为当今研究明代社会政治经济状况提供了第一手的宝贵资料,至今为史家所称道。

从隆庆四年到万历二年(1574年),通过叶春及前后五年的治理,惠安县呈现出“大治”的景象,以至于附近诸县的长官都慕名而来惠安,向叶春及求教施政之道。叶春及在著作中剖露心迹:我本是岭东的一介鄙陋之人,志大才疏,才能不足以任用于天下,侥幸得以治理一县事务,昼夜焦劳,未尝顷刻释然而放纵啊!晋江人何乔远后来应叶春及的女婿韩晟之请,为叶春及作墓志铭,“予铭人墓多矣,未有铭如公者。”他回忆道,叶春及在惠安当县令时,他才十二三岁,“慕公如天人”。

“强项”风节 名士诤言

“我自虚舟人不识,海门风雨日潇潇。”(叶春及《石船》诗)历史上记载的叶春及是一个性格“狂简”的人,“性介不阿,于人难容”,明万历《惠安县志》编纂者黄士绅更是将其性格归纳为“性孤棱峭,好刚抑执”。这样的评语,很难让人和惠安人“爱之如慈父”的叶春及联系到一起。惠安任上,遇到豪门权贵有犯法或损害百姓利益的,叶县令依法处置,不容通融干预,有“强项”之称。因此,权贵多衔恨他。上官俆参政对他的为政评语写道:“视民如子,而幽隐必周;守法如山,而豪右不避。”应该说,深受儒家经典濡染的叶春及是以一个圣贤的标准来做官的,在一个“县令”的现实环境中要不遗余力地施展一腔理想抱负,有时就容易被认为“用力过猛”了。

叶春及在惠安当县令时,常与惠安致仕官员李恺、布衣黄吾野等人酬唱往来。惠安人李恺曾在叶春及的家乡罗浮山之畔当过番禺县令,等叶春及主政惠安时,李恺已是退隐林下的乡居老叟。作为前辈的李恺曾在写给叶春及的信中言不讳地指出他“得情之讼,失之太察;抑豪之举,失之太激;用人之道,失之太果;利民之方,失之太繁;事上之礼,失之太简;厘弊之详,失之太苛”。历经宦海浮沉的李恺劝告他,“天下事可为者尚多”,不要以意气处世,而至于晚年追悔莫及。

同样的忠告之声也发自叶春及在惠安的“道义之交”张宇口中,张宇是明代名臣张岳的侄子,曾任英德县令,被载入惠安乡贤传。张宇对叶春及诤言:“士要立名,名忌太露,贵砥行,行忌太峻。”希望叶春及以中庸自律,稍为收敛“英气”以达到最高的言行准则。

发落成冢 山水留迹

惠安县城西隅科山毗邻有座莲花山,林木葱郁,奇石斜倚,风景秀丽。嘉靖年间的惠安进士林富春曾与叶春及同登临此山,并留有咏莲花峰之句“云岫飞从天上落,莲华开向石中奇”。传说,叶春及精通地理,亲自为林富春在莲花山上寻得一穴,预为林富春百年后的寿域(生圹)。万历元年(1573年)三月,叶春及因在惠安县“过用其心,寝食行止皆在民事……有宵旰之劳,无游燕之乐”,以至于虚火暴升,血气衰竭,须发纷纷脱落,叶春及将脱落的须发收集起来,装入石匣,瘗之于莲花山林富春寿域旁,并自作《须发墓铭》曰:“莫如我拙,安辞我劳。我须我发,四十二毛。如柔之刈,如苗之薅。我其归矣,留汝蓬蒿。”叶春及自述,此举是因为“忝为尔民父母,或不忍弃所遗白”,身将离任,把自己尽心竭力的须发永远留在惠安青山绿水之间,可见其用情之深。时至今日,今人重修后的“春及须发墓”仍立于莲花山上林富春墓冢之侧,寄托了一代代惠安人对这位良吏的敬仰和爱戴。

叶春及的道德文章在当时的士林官场之间已有盛誉,广东巡抚吴文华在推荐叶春及的奏折中誉之“春及学超流俗,行追古人”。他的诗文也得到名儒朱彝尊的认可,称之“诗宗杜陵,不落程邵门户”。惠安辋川试剑村的古官道上有一巨石犹如刀劈为二,横于道旁成为一景。万历元年,叶春及在试剑石留下题句:“片石春风里,苍苔覆绿云。莲花山下吏,无日不逢君。宝剑千金装,提携幽燕客。谓言非莫邪,视此山下石。”锐意改革弊政的叶春及也如那个时代的一柄莫邪宝剑,剑锋所至,石破天惊。

构筑“逃庵” 文章名世

叶春及在惠安知县的任职时间从隆庆四年到万历二年,以“三载奏绩,六事书最”政绩突出擢升宾州知州。县令升迁的消息传来,惠安百姓万分不舍,军民纷纷到官署里挽留叶春及。叶春及写下一篇真情流露的《止百姓乞留》文,他劝慰惠安百姓“愿自宽,何患无令”“知县虽去,百岁后犹思惠安”。惠安官民祀之于斋宫,并在县城南北郊立碑纪念,勒石记述叶县令的德政。他离任之时,行李萧索,一挑两挑而已,当时有民谣称“三年县令,二箱行李”,可见其为官之廉正。《惠安县志》载:“离任日,惟敝衣一箧,父老送出郊者累千人。”

叶春及调宾州任后,因疾病缠身,同时也厌倦了官场生涯,遂上书乞求辞官回乡。此时的广西巡抚郭应聘、两广提督殷正茂“以其傲不谒己”向皇帝弹劾叶春及逃避职守,万历皇帝下诏将叶春及削为士伍,放为编民,“开除公职”。叶春及不忧反喜,在家乡罗浮山开辟石洞居住,名之“逃庵”,并作《逃庵记》:“世之尘垢,欲逃之久矣!”你们说我逃避,那就彻底逃避吧!叶春及与当地士人432人构筑逃庵,在罗浮山石洞讲学,“从游日众”。

叶春及归隐罗浮山二十余年后,朝中的忠直之士艾穆正值升任四川巡抚之时,向皇帝推荐叶春及接任自己的职务。在艾穆举荐下,后叶春及官至户部郎中,负责监管崇文榷税。他向皇帝草拟了最后一份奏折《核九边书》,未及呈上就逝世于任。卒之日,“商千人木鱼梵咀载道,乞公超度云”,当地商人为之立碑崇祠祀之。

明朝中后期,叶春及与侄子叶梦熊、海瑞三人声望高于岭南一带,皆文章高古,有良史风,得到时人的称道。叶春及著述宏富,著有《絅斋集》《石洞集》《惠安政书》《肇庆志》《永安志》等传世。《广东通志》称其“学行冠绝一时,所为文高古雄伟,出入秦汉”,艾穆誉之“学宗百代,文追两汉,砥行以圣贤为归,抗志在流俗之表”。清代乾隆年间,惠安人陈澍感慨道:“叶公恩德在惠,去今二百余载,甘棠遗意,父兄故老,往往乐道之,可知为政者一念及民,虽百世尸祝焉,况身被其泽者乎!”

□林达伟/文 吴拏云/图(除署名外)

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