徜徉红砖古厝间，随处可见的古旧老墙、幽深长巷、苍翠古榕，这一切让人倍感岁月的沧桑。此时一阵海风袭来，风中送来几声戏曲唱腔，声音忽高忽低，或缓或急，那般清脆悠长，恍若穿越遥远的时空而来。走在岑兜村，我真切感受到了高甲戏的古老韵味与稚嫩新声。

这是个远近闻名的戏窝，有“十家九戏”之说，早在明末清初，这个地处南安石井的滨海小村便已弦歌绕梁、鼓乐喧天，人世间的多少恩怨情仇在此粉墨登场。眼前是一个高甲戏文化广场，以道具、绘画、雕塑形式展示高甲戏的前世今生，驻足其间，脑海回放的是一幕幕人间悲喜剧。300多年来，这个戏窝见证了太多的兴衰浮沉、悲欢离合。戏如人生也好，人生如戏也罢，你皆可在这里找到感悟与答案。

在村里走着，那忽起忽落的海风无处不在，犹如那时兴时衰的高甲戏史。高甲戏缘于洪埔，他是一个风一样的男子，不知从何来到哪去，而当他漂泊至岑兜时，见此村地貌酷似“一担书笼”，日后不乏出将入相之人，于是停下匆匆脚步。他这一停留，无意之间在泉南大地掀起了一阵南戏之风，那是一种带着铿锵戈甲的戏曲之风。

洪埔通诗文、擅音律，精通竹马戏与四平戏，妥妥的一位文武双全的俊男才子。斯时闽南多灾，村人流离失所，为了生计，洪埔搭起了戏班子，初时仅有九个角色，故称“九角戏”，戏里多执戈披甲，又称“戈甲戏”，后雅称“高甲戏”。闽南人自古敬畏神明，每逢佛诞节庆常要请戏酬神，故戏班生意红火。高甲戏融合了宋江戏与竹马戏的优点，武戏精彩，文戏优雅，尤为人们喜闻乐见。村里生计无着者纷纷加入戏班，或扮演戏中角色，或帮忙挑运戏笼，鼎盛时期村里的高甲戏班竟多达三十个，戏窝之称名副其实。此时人们才悟出，原来所谓的“书笼”乃“戏笼”也！高甲戏为村民带来福祉，过去这里滩浅地瘠、风潮成灾，人们苦于生计，有了高甲戏村人就多了一条活路，于是洪埔被奉为高甲戏的“戏公祖”。

村里的旧戏馆是一座二进落的祠堂，里面陈列着几件颇具年代感的戏服与道具，上面虽落满岁月的尘埃，却掩饰不住原来的颜色。村支书告诉我，戏班走南闯北，吃过百家饭，那时尤以“五福班”最为有名，戏中丑角更具特色，那夸张滑稽的动作、那诙谐幽默的语言，妙趣横生，令人叫绝。民国初年，高甲戏在泉南大地盛行一时，泉州地区就有一百多个高甲戏班，个别戏班还受邀走出国门，到东南亚一带演出，让异国他乡的游子们听到久违的乡音。

然而，时代的更迭还是让高甲戏淡出了人们的视野，高甲戏台渐渐被冷落。戏班面临后继无人的窘境，为此村里成立了戏研所，举办了拜师礼，还成立了一个拥有30多个小演员的高甲戏娃娃班，这些小演员年龄大多在十岁左右。他们排演了《海上视师》，讲的是郑成功收复台湾的故事，首演便引得千人围观，好评如潮。2006年，高甲戏被列入首批国家级非物质文化遗产；2014年，岑兜村被认定为高甲戏发祥地。村支书满是自豪地说，300多年了，高甲戏终于从村野走入国家级的文化遗产殿堂。

那天在高甲戏传习所，我看见20余名小演员正在排练，那一张张小脸挂满了汗水，那一声声唱腔清脆纯正，那一个个动作充满自信，或许他们尚属稚嫩，却也做得有板有眼，让人见到传统文化的延续。是的，在这古老的戏窝，我感受到了一种勃发的力量，犹如东渐的春风，那是艺坛上的一股新声。

乡村名片 岑兜村

位于南安市石井镇的南部海边，依山面海，境内平畴沃野，拥有广阔的海域滩涂，适宜养殖紫菜、牡蛎等海产品。全村都为洪姓，建有岑兜洪氏宗祠。2006年，高甲戏被列入首批国家级非物质文化遗产；2014年，岑兜村被认定为高甲戏发祥地，村里设有高甲戏传习所、高甲戏户外博物馆等。