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2024年10月18日

闽南“泉”菁英

刺桐文脉铸忠魂 传承千年映古今

今人所画的苏缄像

古时泉州东岳行宫的“忠义庙”内奉有苏缄像,图为今东岳行宫之山门。

蔡忠烈祠主殿神龛内有蔡道宪画像

欧阳氏族后裔描绘的欧阳深像

“两藩式士,万里提师”八字深镌于骆日升墓碑之上

泉州台商投资区龙山上的清水岩亦称碧泉禅寺,曾是骆日升读书处。

人无魂不立,城无魂不强。泉州从历史深处走来,绵长悠远的闽南忠义文化,始终滋养着这座城市的根脉。千百年来,闽南人讲究忠义,富有血性,光明磊落,为国家大义、黎民生计、道德尊严而轻生死、守名节者,大有人在。他们的人格魅力、不朽功勋,镌入史册,其精神之光永不熄灭。

□融媒体记者 吴拏云 通讯员 潘菲菲 实习生 司敏 许育菲 文/图

抗击外来侵略

苏缄殉国

宋时,在泉州城内建有“怀忠坊”“忠义坊”,此二坊皆为“尽忠守国门”的北宋民族英雄、晋江人苏缄而建,佐证泉州忠义精神的源远流长。

苏缄出生于北宋大中祥符九年(1016),是翰林学士苏绅(名相苏颂之父)的堂弟。少年时的苏缄,“慕古忠臣义士之迹”,好打抱不平,常有侠义之举。苏缄虽与苏绅平辈,但二人实际岁数相差有17岁之多,于是苏缄在学业上一直请教于博闻多识的苏绅,学问突飞猛进。宝元元年(1038),苏缄进士及第,不久出任广州南海主簿。在皇祐四年(1052)的广南东路(今广东)战事中,因苏缄善用兵略、作战英勇,宋仁宗大加褒奖,乃让其以文臣换秩为武职,迁供备库副使、广东都监,管押两路兵甲。几经宦海沉浮后,苏缄于熙宁四年(1071)受命为邕州(今南宁市)知州。

熙宁八年(1075)冬,交趾僭越“称帝”的李乾德命辅国太尉李常杰、豪酋宗亶领水军、步兵共八万人,分三路大举入侵大宋边境,仅用十日即攻陷钦州、廉州,随后再破邕州所属的太平、永平、迁陆、古万四寨。苏缄得到战报,迅速召集郡中官吏与才俊之士,授以御敌之策,稳定军心、民心,加强防御。是年十一月二十七日,越寇进攻邕州城,遭到苏缄率领的全城军民的顽强抵抗。邕州城被围42天,粮尽泉涸,军民死亡枕藉,但越寇依然难以翻越任何一堵城墙。熙宁九年(1076)正月,由于内奸徐百祥等授计于贼,致使邕州城被攻破。城破之日,苏缄父子及家人与邕州通判唐子正等,在州署一带与敌巷战。苏缄大叫:“吾义不死贼手!”乃率家人入屋,全家36口纵火自焚,壮烈殉国。邕州城之人感怀苏缄之义,没有一人投降,抵死抗战,最终被越寇屠杀达“五万八千余口”。

苏缄及邕州军民守城殉国之事传至京城,宋神宗深表哀悼,下令抚恤岭南死事家属,立殉难将士墓,追赠苏缄“奉国节度使”之衔,谥曰“忠勇”。据《续资治通鉴长编》载,苏缄家族还获赐京城宅邸,以及泉州城内“田十顷”。

苏缄一生恪尽职守,展现了中华民族抗击外来侵略的大无畏精神。后来他入祀于晋江忠孝祠。泉州城的忠义巷内有“忠义庙”,亦将苏缄奉祀于其中。南宋绍兴年间,张汝锡在凤山麓建“忠义庙”(即东岳行宫内的地祇庙),原祀汉代关羽和唐代的张巡、许远,后又增祀宋代岳飞、文天祥、陆秀夫、张世杰、苏缄和赵昴发。苏缄能与这些历史上赫赫有名的人物并祀,足见民众对其的敬仰之情。

力战万余倭寇

欧阳深就义

在南安东田镇有明代抗倭英雄欧阳深的陵墓及其祠“昭毅将军祠”。欧阳深是一代名将俞大猷的同窗好友,欧阳深不幸在战场上为国捐躯时,朝廷为其立祠,俞大猷为之撰铭。

欧阳深,字德深,号东田,南安县东田人,生年不详。欧阳深年少时并不学武,而是修习儒学。后来,因为学业成绩优异,欧阳深被送入太学(即国子监)就读,并最终被留于太学任职。嘉靖四十年(1561)四月,倭寇到晋江岭后、南安卢内等处,遍焚民屋。七月,倭寇“出仙游大路截掳应试诸生,给票勒赎,不计其数”。欧阳深立志要斩倭除寇,刚巧此时,副都御史王询征召闽人平倭,欧阳深二话不说,“仗剑而起,慷慨运筹,悬赏募兵”。当时的欧阳深在民间颇有威望,一听说是他在招募兵勇抗倭,泉州各地“悍勇艺能之士”纷纷响应。一支颇具战斗力的军队成功组建了起来。

为荡平泉州府城附近的倭寇,欧阳深率部出击。据史载,当时欧阳深统率的部队不过数百人,竟能“引药弩,歼数千倭”,不得不令人佩服。倭寇败走同安后,欧阳深又率部先是追敌至梵天山,后又追至长泰,对倭寇衔尾而歼,“两战两捷焉,由是威名日振”。嘉靖四十一年(1562),在率军连续剿灭江一峰、李五观等倭军后,欧阳深被朝廷授予福建都指挥佥事一职,负责在泉、漳一带平定倭乱。

当年秋冬,经过欧阳深等将领的努力,泉州地区倭乱稍定。但是北边的兴化府(今莆田市)却迎来一场惨绝人寰的陷城屠杀事件,此即兴化城的沦陷。由于倭寇的屠戮,兴化全城军民被杀达一万多人。嘉靖四十二年(1563),倭寇退出兴化府城,在崎头堡(今莆田埭头镇鹅村)结巢。福建巡抚游震得檄令欧阳深率兵前去剿倭。当欧阳深率军来到平海之东萧时,恰遇倭寇,斩敌首百余级,并乘胜追击。怎料,倭寇大部队四下来援,战况急转而下,欧阳深所率之部不过千人,被万余倭寇围住。部将周冕等人都劝说欧阳深退兵以避其锐,但欧阳深因有檄令在身,高呼:“临难而退,非忠也!”与部将薛天申、周岳镇等浴血奋战,终因寡不敌众,英勇殉国。

欧阳深慷慨赴死,极大地激发了明军的斗志。嘉靖四十二年四月,新任福建巡抚谭纶,召集俞大猷、戚继光和刘显等将领,三路夹击倭寇。此役,明军大胜,克复平海卫。朝廷在得知欧阳深壮烈牺牲后,“天子悼之,赐立祠祭祀,给棺殓费,荫子孙世袭指挥佥事”。欧阳深谥封昭毅将军。嘉靖四十五年(1566)四月,立欧阳将军忠节祠,泉州府知府万庆、同知谭维鼎、通判潘璘、推官钟崇文、晋江县知县谭启等为之立《欧阳将军忠节祠记》碑。

2018年,泉州在建设“小山丛竹”文化公园之时,泉州市博物馆考古队从园区挖掘出了明代《都指挥欧阳公平倭碑》一方。石碑高3米多,宽1米有余。碑上所刻碑文,来源于《平寇记略》。而另一方《欧阳将军忠节祠记》碑,现今收藏于泉州市博物馆内。此二碑皆重现了欧阳深当年抗倭的不朽事迹。清末举人曾遒在《桐阴旧迹诗纪·读欧阳东田残碑》中称赞欧阳深“二枪中后歼二贼,慷慨就义真男儿。血洒河山气冲斗,忠悬日月身骑箕”。

为国请缨出征

骆日升赴难

骆日升,字启新,号台晋,人称“台晋先生”,明代惠安县二十二都玉埕里(今泉州台商投资区张坂镇玉埕村)人,亦是晚明时期赫赫有名的“忠孝双全”人物。

明万历十九年(1591),骆日升以诗经乡试中举;四年后参加会试再传捷报,为第三名会魁;殿试登二甲第七名进士,“选南京礼部主客司主事,署清吏司郎中事”。后来,骆日升在广西、江西两地出任提学之职时,选拔了众多旷世英才。“临川四大才子”陈际泰、艾南英、章世纯、罗万藻,以及《天工开物》著者宋应星等,都拜骆日升为师。

万历三十四年(1606),骆日升父亲病重的消息自家乡传来。他提出辞官归里,奉养父母,连上三封乞终养的申文,方才获得批准。可惜未至家门,父亲已撒手人寰,骆日升痛不欲生。于是他在除服之后,决意彻底离开官场,留在惠安老家侍奉老母亲。

万历四十二年(1614),骆日升的母亲去世。万历四十六年(1618),后金兵分两路袭击明王朝。辽东边关拉响警报,远在惠安的骆日升闻讯,慨然而起,效仿汉武帝时代的终军“为国请缨”。万历四十七年(1619)八月,朝廷起用骆日升为四川副使,入川协助整顿军备,并奉命监军。骆日升抵川后,积极征调兵马赴辽东,并做好后勤工作。没想到的是,熹宗天启元年(1621),四川土司奢崇明举兵叛乱,随后贵州水西土司安邦彦率部响应奢崇明叛乱,史称“奢安之乱”。奢崇明的部将樊龙、樊虎在重庆鼓动士兵造反,趁乱杀害了包括四川巡抚徐可求以及骆日升在内的众多官员。“奢安之乱”后来由四川巡抚朱燮元等统军平定。骆日升殒命重庆之后,其幕宾、表侄陈德友,“仗义入贼巢,觅尸负归”,并用灵柩将其遗骸运回家乡,后钦赐祭葬于惠安洛阳涂厝仔(现属台商投资区)的官道旁。

骆日升在“奢安之乱”中殉难后,被朝廷钦赐祭葬。钦定四库全书曰:“(日升)及擢四川兵备,遭土官之变,以身殉难。朝廷悯其忠,赠光禄寺卿,赐祭葬。” 骆日升因忠烈得以入祀惠安乡贤祠。骆日升墓前的华表,依其生前所嘱题写“两藩式士,万里提师”。

卫民守城不退

蔡道宪尽忠

行走在今天的晋江东石镇塔头孙村(旧为泉郡晋邑十一都石塔乡塔头村),你会发现在村中有座“蔡忠烈祠”。这座始建于清康熙四十九年(1710)的闽南祠堂,坐东朝西,由门楼、厅堂,以及祠外的碑亭等组成。祠内天井中间立有一高大的古石碑,石碑正面是清乾隆皇帝为明臣蔡道宪御题的挽诗,背面则详细记载了蔡道宪的事迹。

蔡道宪,字元白,号江门,明崇祯十年(1637)进士,初授大理推官,后补长沙推官。蔡道宪任职期间,正值有“杀人魔王”之称的张献忠起兵叛乱,流窜在皖、鄂、川、湘等地。崇祯十六年(1643),张献忠的大军杀到长沙时,一路势如破竹,战斗力低迷的明朝军队望风披靡,明承天巡抚王扬基临阵脱逃,湖广巡抚王聚奎开溜,惠王朱常润、吉王朱慈奎相继弃城逃窜。蔡道宪只是一名推官,此时如果也自顾逃命的话,生存的概率极大。不过,蔡道宪没有这样做。他清楚张献忠军队的残暴,他心里还装着长沙城十几万民众的生死安危。所以,他决定和总兵尹先民一起留下来守卫长沙城。

长沙战役打响后,没多久,名将尹先民也撑不住投降了,独独蔡道宪不降。最终,蔡道宪力战不敌,被张献忠军所擒。据《明史》载,由于蔡道宪为官清正廉明,在百姓当中素有口碑,所以张献忠在尚未攻城时,想收买人心,就命部下对蔡道宪进行劝降,但遭蔡拒绝。破城后,张献忠对蔡道宪诱以官禄,继续劝他投降,仍旧被蔡道宪骂得狗血淋头。黔驴技穷的张献忠将他杀害。

故事到这里并没有就此结束。蔡道宪的浩然正气,同样影响了追随他的差役。据清道光《晋江县志》载,蔡道宪的9位亲班随从,在长沙战役中始终追随着他,即使被捕后面对屠刀,也毫不畏惧。当贼军杀害了蔡道宪以及其中5名随从后,另外4人竟镇定自若地提出要先为蔡道宪收拾遗骸,然后自尽的要求。贼军被这忠义气场震住,同意了这一请求。这4人在将蔡道宪埋葬于长沙南郊醴陵坡后,慷慨赴义,自刎于蔡道宪的墓前。或许是被他们的气节所感动,贼寇遂将这9位随从一同埋葬在蔡道宪的墓侧。这一可歌可泣的故事,被记载于长沙当地的志书中。

蔡道宪遇害消息传开,上嘉其忠,赠太仆少卿,谥忠毅,后加赠太仆寺卿。到了清乾隆年间,大学士蔡新恭再奏旌其节,谥忠烈,在晋江重修“蔡忠烈祠”。出于对忠义人士的敬重,乾隆帝亲自为蔡道宪题诗并镌于碑。这也是蔡忠烈祠内有御制碑的缘故。清初长沙廪生阎世亨也写下了《谒蔡江门先生墓》的诗篇:“魂飞南国湘流洁,气挺西山麓寺空。碧血荧荧霜并烈,丹心炯炯日争红。”蔡道宪的故事像东石塔畔的潮水一样,澎湃于人们心中。

记者手记

闽南儿女共谱忠诚赞歌

由古至今,“忠”为中华民族第一美德。《忠经》开篇就说:“天之所覆,地之所载,人之所履,莫大乎忠。”“义”在古代代表正义,与忠相结合形成了忠义精神。人类的所有美德几乎都与“忠义”有着紧密的联系,忠义不仅是个人品德的体现,也是社会道德的基石。

闽南忠义故事,多不胜数。仅清乾隆《泉州府志》所记载的“忠义”卷人物,由唐代的周弁开始,至清代萧从我、吴鸿锡等人为止,就有92位之多。这还不包括那些散入“列传”“循绩”“仕绩”“勋绩·武绩·捍卫”“列女”等卷章中的忠烈人物。在闽南儿女看来,忠义精神是自然之灵气,生命之底气,天地之正气。也正因为有着这样的社会共知,忠义精神成为许多历史名人建立功业,实现人生理想抱负的精神脊梁。

迄今,对于民族利益、国家利益、社会整体利益至上的强调,激励着无数闽南志士为国家、民族和社会整体利益而奉献,为“大义”而献身。这也是现代泉州各类岗位上涌现了众多如许少强、冯其昌、邓飞虎这样的英烈的缘故。他们用知重负重、攻坚克难的实际行动,诠释着对国家的忠诚、对人民的赤诚,也谱写了属于闽南人的忠诚赞歌。(吴拏云)

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