大城隍后，一听这巷名，就能知道位置。到实地走一走，会发现这条巷子里仅有几座房子位于府城隍庙的后面，绝大部分的房屋则是位于小山新村与执节巷之间。

大城隍后1号是府城隍庙，那里过去和一所小学的教学楼紧挨着。在很长一段时间内，都没有围墙隔离，人们可以自由穿梭来往，直至20世纪90年代，才砌起一堵围墙。府城隍庙虽然仅存后殿，但香火仍然很旺盛，平时到此祈愿的人们也很多。以前我在这所小学工作，在教室里上课时经常能闻到一股香燃烧的气味。若是这种香气过于浓烈，学生们就得把窗户关起来，以减少飘进教室里的味道。有时碰到喜事，还能听到从府城隍庙里传来的敲锣打鼓声，有时还伴随着响亮的吹唢声。如果正巧在上课，老师们就得提高讲课的音量，学生也必须竖起耳朵才能听清楚。不过这些独特的经历，倒也成了不少毕业生难忘的回忆。

由于过去上下班时经常路过，我对府城隍庙墙上贴的一副写着“是是非非地，冥冥晓晓天”的叠字联，印象尤为深刻。有次询问了庙中的工作人员才知泉州府城隍庙祀韩琦为“城隍公”。说起韩琦，他的故事在梨园戏《韩国华》中已讲述了千年。虽然曲目中提到的连理巷、“生韩宫”都已无处可寻，但还有一些实物供后人寻访，比如在古城里可见的“韩琦出生地”石碑，还有韩琦之母连理出家的七里庵也尚存。为什么韩琦会被称为泉州的“城隍公”呢？我猜是如《韩魏公集·序》中所写的：“公历事三朝，辅策二朝，功存社稷，天下后世，儿童走卒，感慕其名。”韩琦以其忠贞爱国、勤政爱民的品质，受到人们的爱戴和敬仰。

大城隍后里有一座同莲寺，寺里曾有孩子就读我任职的小学。我那时到同莲寺进行家访时，曾好奇地问过师父：“寺是后来重建的，还有保留着以前的旧物吗？”于是师父带我到寺庙西侧围墙外，便看到了墙壁上嵌有一块“洞灵庵”石碑，落款是“林翀鹤题”。

巧的是，林翀鹤故居也在大城隍后，至今仍保留着当年的风貌。林翀鹤与其弟林骚、近代泉州创办新式教育的先驱吴桂生同为泉州最后的进士，是一位著名书法家，承天寺、蔡襄祠、通淮关岳庙等地方都镌刻着他的书法作品。听说弘一法师也对林翀鹤的书法大为赞赏，曾说：“斯人若居通都大邑，则书名大振矣。”不过林翀鹤故居并没有像林骚故居一样挂牌，我还是在朋友的带领下，才找到这处名人故居。

大城隍后很窄小，平时只能步行或者骑自行车、电动车通过。后来复建的小山丛竹遗址公园在大城隍后留了一个边门，不时有行人从这儿出入。一位住在这里的阿婆告诉我说：“虽然住在‘近街闪巷’，但到新公园就像‘拐灶脚’那样方便，晚上很多厝边头尾都会去散步。”

一条200米左右的大城隍后，虽然没有留下传奇故事，却用一寺一庙和一座进士故居，描绘出泉州最真实的生活画卷，让人不由得感叹：“泉州的老街巷，处处是历史，处处是文化。”