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学田是指古代书院和州县官办学校所用的田地，设学田以赡学的制度，创始于宋代，延续至清朝。惠安孔庙历代设有学田，用以维持学校的运转，孔庙里一方清代学田碑记载了福建总督姚启圣捐置学田之事，学田制作为当时教育发展强有力的支撑，在古代教育中发挥了重要作用。

学田碑：见证孔庙辉煌

惠安孔庙始建于北宋太平兴国六年（981），清嘉庆《惠安县志》记载：“宋置县即立学，在邑治之右。”公元981年惠安建县时，便在县衙右侧建立孔庙，庙学合一。孔庙不仅是祭祀孔子的场所，也是惠安县学，从宋至清培养出一大批科举人才，如明代惠安第一位进士余福、崇武第一位进士戴卓峰、清初吴门画派后期代表性人物黄彦标等。孔庙曾有学宫建筑明伦堂和教谕廨等建筑，可惜都已湮没在历史风尘中，现仅存照屏、棂星门、泮池、戟门、大成殿和崇圣祠等，占地面积近3000平方米。

在惠安孔庙，保存着多方明清县令兴修孔庙的石碑，另外还有一方碑额为《总督部院姚公捐置学田碑记》，记载福建总督“姚公”捐出俸禄购买学田之事，碑高2.5米，宽0.8米，碑文如下：

总制大司马姚公捐置惠安县学田记

尝观古帝王武功告成之日，未有不重学校以兴起教化，而比户可封者。□地远势是悬□□九□。人主不能一□身履而周其事，则必有一德重臣奉天子命来兹土，而为之经画指置焉而后有威，如我闽总制大司马姚公其人实已。公以京闱第一人起迁邑令，会滇中告变，闽、粤二藩相继窃发，所在骚动。今上命师南下，公以一旅请军前，所向克捷，授东瓯监司。自浙入闽，晋公藩司长，再晋大中丞。闽平，我师棋置星布，力稍分□，寇□乘间盘聚厦门，犯海澄。诸邑急欲得一总制，咸曰非公不可。上乃命公督师。公受事于危难，亲冒矢石，数十战皆克，所授方略，如劝诱降者日以千计，遂复海澄。而厦门之旧为寇穴，桅得桅失者悉廓清靡遗。

公既奏肤功，叹曰：“自国家定鼎以来，闽以海寇窃兵革三十有余年矣。夫兵久则民困，民困则易以为非。且数变奸人有所几倖忠信礼义之风蔑如也。方今圣天子宵旰求治，举一世于三代之隆，无远弗届。况闽处东南，与吴越接壤，为文献所属，而令教养之道阙焉不讲，非所以闽竭猷助雅化也。”独计移风易俗自士始，乃举行月课，令各学以所课文按季进门，□俸置立各郡县学田有差，以瞻士之贫者。以此士知自重，争濯磨相戒毋踰闲。为公所闻，诗曰：“岂弟君子，遐不作人。”又曰：“肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。”其公之谓与？公举动有古大臣风，其勤在国与德之及人者不可胜纪，学田其一耳。邑侯秦君、司铎施君、曹君请余记，谨次其事。并列田之坵段、亩分、租数于左，俾后之蒙府者知所本焉。

赐进士出身、通奉大夫、礼部右侍郎兼翰林院学士加一级、前内阁学士兼礼部侍郎、内国史院、翰林院侍读学士、内国史院秘书院侍读、内秘书院翰林院编修、翰林院庶吉士、年家治生富鸿基顿首拜撰

文林郎知惠安县事秦汉松、儒学教谕施季琬、训导曹孟掞、典史周岐凤同立石 时 康熙二十二年八月

一田坐落后郭乡四坵□亩七分，载租五百八十六，佃庄升。

一田坐落吴厝洋四坵乙亩五分，载租二百九十斤，佃林尾。

一田坐落吴厝洋三坵九分六厘，载租乙百七十五金，佃朱维。

一田坐落吴厝洋三坵乙亩五分，载租二百七十六斤，佃傅英。

一田坐落吴厝洋二坵乙亩三分二厘，载租二百四十斤，佃傅禄。

一田坐落上溪洋乙坵四分八厘，载租乙百单四斤，佃黄□。

一田坐落黄塘溪西二坵七分八厘，载租乙百四十五斤，佃郑初。

一田坐落黄塘围内乙坵七分二厘，载租乙百三十斤，佃赵□。

一田坐落黄塘围内乙坵四分八厘，载租九十斤，佃赵显。

一田坐落后郭乡六坵四分三厘，载租八十二斤，佃黄香。

一田坐落后坂乡北□洋二坵乙亩□分一厘，载租二百八十八斤，佃郑沛。

一田坐落柯溪洋大目林五坵二亩六分四厘，载租五百斤。

以上□□□于所贸□田春冬二季，共载租二千九百零六斤□□四亩七分六厘□□□米七斗八升□谷六□六□正。

（注：1.“□”表示原碑刻中残损或无法辨认的文字；

2.“□”中有字，为研究者后补，下同；）

姚公传奇：智勇双全的福建总督

学田碑中虽未明确提及“姚公”名讳，但碑文落款“时康熙二十二年八月”，结合碑文内容和史志记载，可以确定这位“姚公”应为时任福建总督的姚启圣。

姚启圣（1624—1683），字熙止，号忧庵，浙江绍兴人。碑文中提到，姚公“以京闱第一人起迁邑令”“闽平，我师棋置星布，力稍分□，寇□乘间盘聚厦门，犯海澄。诸邑急欲得一总制，咸曰非公不可。”总制即总督，碑文记载了姚公由地方县令到福建总督的过程，与《清史稿》中的《姚启圣传》记载相合。

根据《清史稿》记载，姚启圣“举康熙二年八旗乡试第一，授广东香山知县”。康熙八年，他因擅自开放海禁，被弹劾罢官。康熙十三年，耿精忠叛乱，姚启圣投军，表现突出，第二年擢升浙江温处道佥事。康熙十七年，郑军攻陷海澄、长泰、同安、平和、惠安诸县，围困清军。这时，朝廷擢升姚启圣为福建总督，讨伐郑锦（又名郑经）。碑文中提到姚公“所授方略，如劝诱降者日以千计，遂复海澄。”史料也记载，姚启圣通过劝降的方法先后招降郑军“吏四百余，兵一万四千有奇”，大大削弱了郑军的战斗力。康熙十九年，姚启圣督师收复海澄、金门、厦门，招降郑锦旗下大将朱天贵，因而被晋封为兵部尚书、太子太保。康熙二十二年六月，施琅率军攻打澎湖，姚启圣督运粮草，“厚资犒赏将弁，三军莫不激励思奋。”最后清军顺利平定台湾，可惜姚启圣未得封赏。同年十一月，姚启圣背疽病发，郁愤而终。

名宦兴学：改变寒门学子命运

在东南沿海战事平静之后，姚启圣认为“兵久则民困，民困则易以为非。”因此要重视学校教育，加强对百姓的教化，改变社会风气。《惠安县志》记载：“康熙二十一年，制府姚公启圣平定台湾，令州县创建书院。知县秦汉松设馆圣堂巷，在坊乐善铺。”碑文中记载姚启圣“置立各郡县学田有差，以赡士之贫者。”他带头捐资，为各府、县购置学田共1000余亩。清乾隆《汀州府志》记载汀州府儒学的学田“原额实在八亩五分零，年征租银二两七分零。康熙二十一年，总督姚启圣捐置田五十二亩七分零。”《泉州古代科举》一书也提到，姚启圣为泉州府学捐置学田220亩，为惠安县学捐置学田14亩，为晋江县学捐置学田25亩，为安溪县学捐置学田5亩，为南安县学置学43亩，为德化县学置学田9亩。泉州的府县学经费因之得以充实。

姚启圣捐置惠安县学田，改善了贫困学生的生活条件。《惠安县志》记载：“制台姚公启圣捐俸买置田租二十九担六十斤，资寒士膏火，设廒教谕堂右。贫生李浩然以出入维艰，鼠耗甚多，请自收贮，教谕施季琬许之，至今颂姚公恺悌君子，亦称施学师之不贪云。”在他的捐赠下，学田的收租收入成为贫困学子的生活保障。

以地养学：古代重要兴学方式

学田是中国古代书院和府、州、县官办学校所用的田地，以其地租收入维持学校、书院运转，是古代教育的经济支柱。学田主要是从国有土地中如废寺院田产、没官田以及牧马草地转化而来，有的来自官僚、士绅、地主、商人的捐献及地方政府拨款购买。学田的管理方式因地而异，府、州、县等官学多由学官管理，或由学校生员管理，私学有的由乡绅地主管理。学田的经营方式普遍采用租佃制，即丈量学田，招徕佃农，确定、收取租额，以佃租的方式收入资金，作为祭祀、教师薪俸及补助学生等方面的开支。

惠安孔庙是官办县学，只有通过童生试的人才能取得生员资格，进入县学读书。进学后，学官每月给生员讲书一次，叫做“月课”；每季度考试一次，叫做“季考”。此外，生员还要参加学政所举行的检查考试岁考和科考。根据考试成绩分为廪生、增生、附生。廪生为廪膳生员的简称，官府给膏火（膏火即灯火，指求学的费用）。凡生员新取或岁考、科考一等的，惠安清初沿用明制，一名廪生每年给银八两四钱，相当于现在的奖学金。

惠安孔庙学田的作用，一是补贴师生“膏火”。如前文所述，姚启圣购买的学田收租用来贴补贫困学生，改善和提高他们的生活水平，这些学田的租金也为教师薪资提供保障，保证学宫的正常运营。

不仅如此，学田收入还用于维持学宫运营，如贴补教职工和膳夫杂役的薪水。惠安孔庙泮池旁的围墙上嵌着一方明代石刻，花岗岩材质，楷书竖排，内容为：“本学立守泮池水夫一名，每月三次浚通水道，取水入池。已置租地二斗五升，付与管耕准贴工食，如有懒惰，定行罚究。特谕。天启丁卯季秋谷旦立”天启丁卯是明天启七年（1627），碑文写明用学宫的地租雇请水夫每月疏通泮池水路，还明确规定水夫的工作内容和工资，堪称“古代的工资条”。清代《惠安县志》也有类似记载：“明天启七年，知县邓英引螺山之水注入泮池，每月注水三次，并雇专人来看管水路。”

此外，学田的租金还用于修缮孔庙和补充孔庙的祭费。惠安孔庙收藏一方《陈氏敬充祀业记》，黑页岩石质，楷书竖写，惠碑文详细记载了庙祭费的不足问题，并叙述了如何通过捐赠书田来解决这一问题。具体碑文为：“恭惟至圣先师班行春秋特祭，礼诚隆矣。而于诞辰厥有间焉，不惟祭费之缺供，亦且月辰之舛错。定以八月念七日者，自乾隆三十年学博莆阳林公清标始也，盖以麟瑞发祥之日。纪年则周正也，编月则建酉也，诞辰则庚子也。故今之拜献诞辰，当以夏正为准。至于祭费由来缺需，迨学师林公始查学宫有田三亩、园六分，坐在上田、金鱼池、东庵寺等处，被佃隐占牒。县追出充入祀典，延流及今，十收无二，甚至抗据不纳。现赴县控追在案，俟押还照旧完纳，或原佃坐回，别置物业，仍充公费。今虽笾豆有资，实费出轮输，恐久远难继，不无维艰。邑国子生陈公若楠素重书香，自置书田以赡族人，而庙祭一事有志未逮。兹其孙太学生应兆、曾孙庠生忠信等克承祖志，敬将伊祖振宗书田抽出附邑民园一段六坵、受子四斗，坐落北关外后社乡，每年估纳实租钱五千二百文充为祀业，以供祭胙之费。立户黉祀典受产□亩四分付值祭完纳。诸同人谨将印契、司单、园图、佃批呈结计拾纸缴县牒学立案注册，以垂永久，欲以劝世之重书香而存恭敬，亦以嘉善承先志者之能绍书香也。是为记。

计开民园坵段、种声、租声、佃名于后：

一园一坵受子一斗七升，东至田，西至芦家园，北至本户园，南至墓，年纳实租钱二千二百一十文，佃芦坚赐。

又一园一坵受子九升，东至芦家园，西至庄家园，南北俱至本户；又一园一坵受子五升，东南至路，西至芦家园，北至庄家园；又一园一坵受子一升，东南至庄家园，西至路，北至陈家园；以上三坵年纳实租钱一千九百五十文，佃芦海赐。

又一园一坵受子四升，东南北俱至庄家园，西至墓；又一园一坵受子四升，东南北俱至庄家园，西至墓；以上二坵年纳实租钱一千零四十文，佃芦雄赐。

各佃认批限尽七月十五内交清

计开阖邑绅士值年轮办姓名于后

嘉庆二十年岁次乙亥阳月吉日，阖邑绅士仝勒石”

碑文里提到：“迨学师林公始查学宫有田三亩、园六分……被佃隐占牒。县追出充入祀典，延流及今，十收无二，甚至抗据不纳。”学官查出一些被佃农侵占的学田充入孔庙祭费，但是追讨困难，祭费难以保证。于是陈应兆、陈忠信捐出书田充实孔庙祭费。清道光《惠安县续志·学租》也有记载：“嘉庆二十年，监生陈应兆、生员陈忠信充出祖监生若楠所置书田租业，附邑民园一段六邱、受子四斗在北关外后社宫前后等处，每年估租钱五千二百文以供文庙祭胙之费。”

“事有似缓实急者，学校是也。”学校是育才兴贤之所，古代学田制度的实行使学校有了稳定的经济来源，为古代教育事业发展提供了强有力的保障，促进了地方文化和社会的长远发展，其在古代教育中的重要作用不容忽视。（陈婷玲 文/图）