哲学的终极三问：我是谁？来自哪里？要去哪里？望着身份证上的汉字：丁某某、祖籍古田、回族。当年，尚年轻的我，并不想知道要去哪里，倒是很想了解来自哪里。后来，从长辈与书本上获知，关于丁姓来源，大致有两种说法。一种说法是，古田丁姓始祖由山东曲阜入闽，南宋理宗嘉熙四年（1240）由福州迁居古田旧城，后散居各地；另一种说法由晋江陈埭迁居于此。北方迁来的基本是汉族，而古田丁乃回族，于是，我更倾向于后一种说法。

好奇于同姓同族，十年前我虔诚地去晋江陈埭拜谒了丁氏宗祠。陈埭丁氏宗祠始建于明永乐年间，整体布局呈“回”字形，特别有意思的是后殿东北角削角砌筑，使“回”字口部更与汉字书法转角顿笔象形。祠堂的装饰有很多精美的木雕、石雕，基本上是中国传统工艺，但正厅门楣上方木雕以及廊心石墙雕刻着阿拉伯文“清真言”的组字图案与“吉祥鸟”，让整座宗祠散发出多元融合的气息。丁氏祠堂旁有棵“友谊常青树”，是联合国教科文组织考察团到访陈埭时种下的。许多年过去了，枝繁叶茂的“常青树”见证了丁氏族群在对外交流中的学术价值和历史地位。

丁氏族人的祖先沿着“海上丝绸之路”，带着善于经商的能力和伊斯兰文化来到了闽南，与博大精深的中华文化不断融合。元明易代，因战乱等原因，他们避居陈埭，与当地人和睦相处，繁衍生息，围海造田，开基创业。虽然弃商从农，但经商的基因未曾改变。随着市场经济的到来，陈埭丁氏族人把闽南人的冒险精神与阿拉伯人的商业天赋发挥到极致，数十年内，创造了一系列商业品牌，彰显了丁氏商帮的淑世情怀与狂侠精神。

为了溯源“丁”，我多次跋涉泉州，探访收集尘世旧事。去过泉州清净寺，了解宋元时期，阿拉伯、波斯等地商人经商、传教、生活的状况以及独特的伊斯兰文化景观；去过泉州海外交通史博物馆，在伊斯兰文化陈列馆，细细观摩宋元时期移民到泉州的阿拉伯及波斯人遗留下来的伊斯兰教石刻；去过陈埭民族中学，在校门上看到许多带有阿拉伯特色的建筑元素，与同为丁氏的阿拉伯人后裔有过快乐有趣的互动。

姓氏是人们身份和家族血脉的象征。姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；姓氏者，标示家族血缘之符号也，承载着文化、社会和家族的传承，同时也与族群归属等内容相关。但丁姓与其他诸姓有所不同，因与阿拉伯国家有着千丝万缕的关系，而增加了特殊性与开放性。

姓氏代表着抱团取暖的现实需要与叶落归根的终极价值。我曾多次参加古田老区促进会与晋江商会活动，与多位丁姓乡贤交谈交往交流。就个体而言，年轻人往往专注于从哪里来，希望从宗族中获得更多资源、从基因中汲取前行的力量，他们更注重“商业性”，心思在于向上拓展；年长者常常聚焦于到哪里去，希望将家族的闪光点传承，希望自己在家族中的地位与贡献能够转化于利后代，他们更注重“纯粹性”，心思在于向善积福。不同年龄段有不同的需求、不同的愿景，向后看为了“积聚”，向前看缘于“沉淀”，目标皆系弘扬曾经的荣耀与书写未来的光芒。

从家族的历史可以观察出命与运的痕迹，但要改变命与运，却不能倚仗，唯有重生。无论起源何处，无论哪个民族，只有融入社会，才能发光发热，只有融入时代，才能向上向善，只有融入家国，才能出色出彩。（东方一丁）