□本期执行：融媒体记者 黄耿煌

2003年，我去到沙溪时，当时和它一样的云南村子还很多，并不觉得有什么特别。此后，我和沙溪古镇的命运交织在一起。如今，沙溪声名远播，获得了广泛的关注和肯定。沙溪复兴工程，乍看上去并没有那么多的“新建筑”和现代建筑出现，人们看到的只是几扇大门、一些百年民居、寺登街戏台、兴教寺大门和老马店等老旧部件和建筑被修复了，在保证不破败的同时，保留它的朴实沧桑。

在我看来，修缮并不是最核心的内容，保护才是最为紧要的。沙溪的实践，就是一个基于文化遗产保护的综合性乡村可持续发展实践，通过前后5期合作实现了对茶马古道上唯一幸存的古集市——寺登街的保护，激发了沙溪整体的发展活力，并逐步向周边村落辐射。

观念上，沙溪的遗产保护实践紧紧围绕遗产价值，以积极的动态保护替代刻舟求剑式的僵化保护，保护与发展的统一成为可能。保护是为了辨析、彰显遗产的价值，而发展是为了延续、强化遗产的价值，保护与发展的内在逻辑一脉相承。最大的挑战则来自遗产价值的评估，因人而异的价值观对设计师的决定权提出了质疑，唯有兼收并蓄才能最接近遗产价值的多样性和不确定性。“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”沙溪的遗产保护实践尝试以“无我”来最大化地应对价值的多样性和不确定性。

茶马古道文化体验中心和先锋沙溪白族书局作为核心区之外的两处重要公共空间，分别位于寺登村一南一北的两个村子里。在土墙黛瓦的传统村落语境中，建造已经不再是单纯的技术问题，而是一种如何面对此时此地的态度与方法。沙溪实践以长期的遗产保护经验为基础，依循乡土建造的逻辑与价值来探索可持续的更新路径。沙溪实践将设计作为一种方法，以乡土建造的逻辑为基础，抛开传统与现代的狭义标签，因地制宜地解决问题，实现与地方的连接、与人的连接、与时代的连接，有效推动乡土建造的传承与发展。

如果说，先锋沙溪白族书局是在探索融入，把不同的个体组合起来成为一个整体，新旧并存，个体依然清晰可辨；那么，茶马古道文化体验中心则是在探索融和，新旧界线不复存在，建筑与环境、传统与现代相辅相成，物我两忘，共生发展。

从融入到融和，不仅仅是最终呈现的不同，更重要的是将设计从一种外部驱动的方式转化为一种内生发展的方式，将对历史传统的尊重转化为对未来文化的自觉，赋予乡土建造在现代设计语境中应有的地位。对建筑师而言，设计则成为一种反观自我的工具，以更加开放的视角摆脱自我中心，从更高的层次实践乡土建造。

泉州，是一个世界遗产城市。整座城市的文化底蕴非常浓厚，这些遗产都非常有价值，需要保护的遗产也非常多。我的经验是，在遗产保护过程中，要与记忆相守，多元呈现时间的投影；又要与历史对话，清晰记录时间的变化；更要与时间同行，积极创造时间的价值。既保护，又创新，使历史的空间有新的内容、新的建设、新的表达，呈现时间的思考。所谓一切真历史，都是当代史。保护遗产，实质就是保护当代的历史。