泉州历史名人李廷机、苏濬自幼都聪颖过人、博览群书。因为研学易经，两人走到了一起，并在科举登第之后相继入仕为官。之后数十载，互相支持。他们都遇事有执，尤守廉洁，甚至甘愿清贫一生。在苏濬去世后，李廷机亲自为其写祭文、撰墓志，后又为其祠作记，并将苏濬认作“吾师吾友”“管鲍交旧”。李、苏二人这段友情，在时光长河中熠熠生辉。
□融媒体记者 吴拏云 文/图
双双沉湎于理学研究
“（苏濬）先生总角与余辈结社开元寺，推翘楚矣。”李廷机在《按察使乡贤特祀紫溪苏先生墓志铭》中这样写道。古代所称“总角”是指八九岁至十三四岁的少年，由此可知，李廷机与苏濬早在少年时代便已结识。苏濬，字君禹，号紫溪，明代晋江人，生于嘉靖二十一年（1542）。其祖先居于晋江清沟，后徙居于泉州城内，家中清寒。李廷机其实比苏濬还要大一岁，他于嘉靖二十年（1541）出生在泉州府新门外笋江一带的一户贫苦人家里，后亦徙居于郡城内。可能是家境比较类似，所以两位少年走得很近。又因共同的爱好，渐渐成为知己。
据清代李清馥《闽中理学渊源考·卷71·文节李九我先生廷机》所载，李廷机“幼禀气薄，就塾后犹夜啼”，身子骨极虚，属于先天性羸弱那种。在长相方面，廷机也并非“天庭饱满”之辈，反而“筋浮睛露”。相貌虽然一般，但廷机却是那种沉静内敛的人，喜欢阅读以及思考问题，有点书痴相。李廷机的才华是私塾先生黄默堂最早发现的。那一年廷机刚好十岁，一天，先生黄默堂以“状元宰相”出题考大家，结果廷机以“名魁天下之选，身近天子之光”破题，才华横溢，气度不凡。黄先生大喜，心知此子将来必成大器，竟命其他同学“北面揖之”。
而据明人李光缙所撰《苏紫溪先生传》载，苏濬在当学生时，“性即耽书，观书史喜见古人全编，不务寻摘”，只要是古人的书，他就必须全书通阅，而且“一过便了大旨，成诵乃休”，看完就可掌握书内要旨，直到能背诵才肯放手。这么一看，也是一位“书痴”级的人物呀。苏濬当秀才时，“为文宏肆”，一时间同龄人中竟无人可与之匹敌。
明代泉州人文蔚起，“道学之正为海内宗”。在大儒蔡清的影响下，泉郡研习理学成风，而易学尤盛。《易经》作为中国古代的经典之一，不仅是一部占卜之书，更是一部哲学之书，它探讨的是宇宙变化规律，揭示的是人生智慧。后世称泉州研易一派为“清源学派”。总角之年的李廷机和苏濬，也被学风熏陶，沉湎于理学研究。他们继张岳、林希元、陈琛、郭惟贤等人之后，在泉州开元寺结社研究《易》学，于研经论道中获取激情和智慧。他们对《易经》的研究，不停留于理论的层面，更融入了生活的实践。
“亦师亦友”的由来
在科举上，天赋异禀的李廷机率先传捷报。隆庆初（约在1567），成绩优异的李廷机被泉州府学选为贡生，召入太学深造，这在古代可是有点“保送生”的味道。太学里的学习环境更好，而且衣食无忧，李廷机在这里如鱼得水。隆庆四年（1570），他在应顺天府（今北京市）乡试中，一举拔得头筹，成为当年的“解元”。清道光《晋江县志·卷38·人物志·名臣2·明·李廷机》载称：“隆庆庚午，顺天解元。”李廷机举顺天乡试后，便到永春游学数年。李廷机乡试成功，大大鼓励了苏濬等泉郡理学同仁。
苏濬也不甘示弱，明万历元年（1573，癸酉年），他在参加乡试时同样拿到第一名，成为当年的“解元”。四年后，即万历五年（1577，丁丑年），苏濬入京参加会试再次拔得头筹，喜中“会魁”。清道光《晋江县志·卷38》载曰：“（苏濬）万历癸酉解元，丁丑会魁。”当时应试文章大多承袭旧说，陈词滥调。而苏濬的文章则“独创矩矱”，令人耳目一新。他在会魁试卷《朝闻道夕》中写道：“人生有涯，而道则无涯。苟以一息有涯之生，而闻千古无涯之道，则谓吾之身以一息为千古可也！”可谓掷地有声。当时主持会试的主考官之一申时行一看这篇文章，就对另一位主考官张四维说：“此卷必晋江人，非苏则李。”认为该卷一定出自晋江理学高人之手，不是苏濬所写，就是李廷机所撰。后来公开试卷时一看，果然是苏濬的。由此事亦可看出，当时苏、李二人的名气已传至京师。
然而，同在万历五年参加会试的李廷机却意外落榜了。苏濬闻讯后，激励好友要继续奋进，希望将来与他一道携手为官，施展才华、实现抱负。李廷机也很听劝，于第二年迁居毘陵（今江苏常州），敛心攻读，以图再战礼闱。
不知是否命运使然，万历十一年（1583），当李廷机再次踏入会试考场时，此时他的好兄弟苏濬恰被朝廷安排来担任同考官，“分校礼闱”。结果，李廷机被苏濬一举选中，成为该科“会魁”。在后来的殿试中，李廷机虽惜败于太医院使朱儒之子朱国祚，但仍荣登“榜眼”。这样的结果他已然满足，并按当时的惯例，将会试选拔他的苏濬尊称为“座师”。这也是后来，李廷机每每在谈及苏濬时，称之“亦师亦友”的缘故。
办事干练擅长发现人才
在为官上，苏、李都是一心想要造福百姓之人，而且一样办事干练，擅长发现、提拔人才。
万历十三年（1585）苏濬在担任浙江督学佥事时，曾开门试士，“士卷未竟，濬阅已遍。冰鉴独操，剗除常调，士始怪骇，久益信服”。（《闽中理学渊源考·卷70》）足见苏濬在取士方面的要求之一就是要有自己独特的见解和主张，他的做法为之后浙江人才辈出局面的形成奠定了基础。苏濬做人还有一个优点，那就是不管他官做多大，都不摆“臭架子”，更不会拒人千里。在他“迁陕西分守参议”时，他“尝单骑行村落，问民疾苦。父老有进斗酒园蔬，酹而嚼之，若亲父兄”。这么一位从四品的官员可以孤身入乡村去探察民情，并和村中长者像亲人一般饮酒闲聊，那真是十分接地气啊。苏濬在广西任职期间，还奉巡抚戴耀之命修纂《粤西全志》（后称《广西通志》）。在该志书的后序中苏濬写道：“今世之所急者，非文也，事也。粤西华夷杂处，丝棼猬集，自嘉靖初迄今逾七十年，所不为无事矣……粤西自嘉靖以来无岁而不寻师，今年征古田，明年征十寨，后年征府江，其事胡可胜纪也。”他将“驭夷”理念融于修志当中，并佐以史实，使得该志“浮沉褒诛，可为信史”。
李廷机万历十七年（1589）也曾分校礼闱，工诗善文的陶望龄便“出其门”。万历十九年（1591），李廷机主持浙江省乡试；万历二十二年（1594）他又主持应天府（今南京市）乡试，次年再典武试。连年主持各地乡试，足见朝廷对廷机的信任。万历二十四年（1596），李廷机晋升为祭酒，这是掌管国子监的最高级主管。按照惯例，祭酒每次到国子监视事时，都会有两位监生举着一块写有“整齐严肃”四字的牌子来到身前，据说这规定是明太祖朱元璋定的，以此“警师儒者”。李廷机一见此牌心生敬畏，所以他在国子监进行训导时，一概以严格为主，使得监生无不奋楫争先。严谨、持正是李廷机此时留给人们最深的印象。从万历二十六年（1598）开始，李廷机崭露自己在处理地方事务方面的超强能力。那年，他迁南京吏部右侍郎，署部事；第二年，典京察，奉诏考察南京百官。李廷机在南京吏部任内3年，“杜绝偏私”，一扫往昔南京吏部四季考吏，或请托，或漏题，或奸诡，或忽略的营私舞弊风气。在南京时，李廷机还兼署南京户、工二部事，“综理精密，事事修治”，得到了一致好评。神宗对李廷机即有“朕知其清谨”的评语。
温良清谨的儒臣风范
苏濬、李廷机都曾在高位时，起了隐遁之心。他们似乎在用行动告诉世人：官场并非人生的全部，真正的智慧在于寻找内心的安稳。
在广西立功后，苏濬被擢升为贵州按察使。不过，一心想着要著书立说的苏濬却不愿为功名所羁，他竭力推辞不赴，并乞休返乡。有司强要留他，结果他却答曰：“用世如虚舟，存而不系，过而不留，不以天下为己有；出世如游鱼，游乎江湖，忘乎江湖，不以己为天下有。”表明了自己的归隐之意。苏濬回到家乡泉州后，过起安贫乐道的生活。有一天，弟子李光缙前去探望他，见他住的地方“湫隘荒芜”，便问他要不要修葺一下房子，苏濬答：“莬裘不在是也。吾且就木矣，何怀居焉？”意思是“这屋子不过就是少了些草皮罢了，我都已是大半截入土的人了，还讲究这住的干什么”。胸襟豁达到这种地步。万历二十七年（1599），苏濬卒于家。李光缙在苏濬去世后作《祭紫溪苏老师文》时，称其是“万钟可麾，三公可却，解组挂冠，四壁潇然”之人。李廷机则在《苏紫溪祠记》中称：“先生（指苏濬）居仅蔽风雨，食仅具饘粥，无余财赢蓄以遗子孙。”
万历三十五年（1607），朝廷推阁臣，李廷机也在名单中。后来，在神宗与之面谈后，李廷机以礼部尚书兼东阁大学士的身份入内阁。同时入阁的还有原礼部尚书于慎行、南京吏部尚书叶向高。虽然李廷机成功入阁，但担心他会“碍事”的某些政治派别，立即发动对他的攻讦，并多次告到神宗那儿。看出反对派心怀叵测，李廷机坚定了辞官决心，遂以年老多病为由累疏乞休。最终在万历四十年（1612），得以致仕归乡。李廷机告老返乡后，在泉州西街五塔巷边建府第居住。天启年间，大学士张瑞图出于对李相国的崇敬，取周朝召公在甘棠树下审案的爱民典故，名其巷为“甘棠巷”，又称该地为“贤相里”。万历四十四年（1616），李廷机卒于家，谥“文节”。去世前，廷机为夫人林氏留下遗嘱：把家中仅剩的44两银子，20两去买口棺材，20多两做丧事费用。可在当时，20两银子根本不够买一口好的棺木。泉州知府蔡善继是李廷机的弟子，闻知此事亲自送两副棺木上门，一副上等的，一副次一等的，以备师娘林氏选用。林氏却以廷机一生清廉为由，不肯收受这份大礼。无奈之下，蔡善继说：从前孔子的门人厚葬了颜渊，孔子也不能禁止他们。我在这里做了地方官，又哪里敢去薄葬我的先生呢？林氏见推辞不掉，不得已，便取了那副次等的棺木来安葬廷机。这就是历史上脍炙人口的典故——“李林却枋”。
苏、李二人，一生砥砺廉洁、以俭范俗，彰显了明代儒臣的风范。
并肩立祠的“管鲍之交”
说到著述传世，苏、李二人亦是学者楷模。苏濬一生著述不少，据清乾隆《泉州府志·卷74·艺文》载，除了名著《四书儿说》外，他还著有《四书解醒》《易经儿说》《易经心说》《易经生生篇》《韦编微言》《鸡鸣偶记》《得得篇》《酒经》《漫吟集》《三余文集》等书。后人评价他“才高而学博，科巍而名彰”，真是实至名归。
李廷机身后留下《四书臆说》《春秋讲章》《性理删》《宋贤事略编》《见答问》《诗经文林贯旨》《国朝名臣言行录》《燕居录》等众多著述，后世将其文章汇编而成的《李文节集》。另有《鉴略妥注》一书，据现代学者考证为“李廷机手著、张瑞图校正、邹圣脉原订”。该书以五言韵语的形式叙述从上古到明代的历史，明白流畅，易读易记。对于古代私塾蒙馆的学童来说，这是一部不错的蒙书。
苏濬去世后，郡人在泉州府学尊经阁前请建特祠——苏紫溪祠，对其进行奉祀。李廷机在为苏濬撰写祭文时称：“天夺公权，乡失泰丘，范沦标仆，桑梓同愁。又所恨者，吾师吾友，沆瀣谊新，管鲍交旧。一生胶漆，一旦古今，感存追往，能不伤心！”又在为其撰写墓志铭时称：“紫溪先生自少与余某交，即以道义相剧切，称莫逆。迨癸未，余举进士，复出先生之门，盖相遇甚奇，而交甚久，知甚深。”将两人“管鲍之交”“莫逆至交”的关系，说得十分明白。
在李廷机辞世后，神宗皇帝亦特许在泉州府学前建“李文节公祠”来奉祀他。李廷机与苏濬这两位好朋友的祠堂，也在那一刻，并肩站到了一起。