我出生于马来西亚，祖籍中国潮州。作为第二代华人移民，我自幼深受潮州方言的熏陶，又在新加坡南洋大学（现为新加坡南洋理工大学）接受了系统的华文教育。这种双重身份让我深刻体会到中华文化在海外传承的珍贵与不易。1988年，我与音乐家陈徽崇共同创立了二十四节令鼓，如今它已成为连接马来西亚与中国、传统与现代的文化纽带。

二十四节令鼓的诞生源于马来西亚华人对文化断层的焦虑。我们这一代虽接受华文教育，却始终在多元种族社会中因华文为母语是否存续中挣扎。1988年，我们将中国农耕文明的二十四节气与鼓乐结合，创造出兼具节庆活力与文化深度的表演形式。令人感慨的是，这一源自海外的文化创新，最终通过马来西亚留学生“回流”传至中国。

1997年，华侨大学成立首支二十四节令鼓队，至今已有28年历史，成为华侨大学校园文化的重要组成部分。泉州是海上丝绸之路的重要起点，而这里的华侨大学恰如一座精神灯塔，吸引着海外华人的文化回归。如今，中国的节令鼓队已超百支，有的扎根于清华、复旦等高校，有的融入黑龙江“大雪鼓队”、浙江“立春鼓社”等地方节气民俗，有的则在潮州的社区、学校等点燃人们的热情。

尤其令人感慨的是，华侨大学的鼓队不仅在校内传承，更成为连接“一带一路”的文化使者。不久前，他们举行了二十四节令鼓队第十九届校园公演，邀请了新加坡、马来西亚知名鼓队以及北京清华大学、浙江的鼓队参与。这种“文化返流”并非简单复制，而是让节气文化在故土重生。正如泉州这座千年前接纳八方商船的古港，如今正通过节令鼓，将中华文化再次传播至全球。

二十四节令鼓于2009年被列入马来西亚国家非物质文化遗产，2026年将向联合国教科文组织申报世界级非遗。若成功，这将是首个由海外国家独立提名的中华文化衍生遗产。其意义远超“申遗”本身，它证明中华文化不仅是“故土的传统”，更是“世界的活水”。这种文化自信，恰是闽南、潮汕等方言族群在海外开枝散叶的缩影。

如果说二十四节令鼓是文化回归的见证，英歌舞的爆火则展现了数字时代文化出海的爆发力。这一潮汕民俗舞蹈通过短视频平台的传播，短短两年便从地方庙会跃上央视春晚，甚至走向国际。我曾撰文分析，英歌舞的“破圈”本质是一场“年轻化改造”：视觉冲击力强，双棍翻飞、步伐铿锵，天然契合短视频“瞬间抓睛”的特质；团体协作的阳刚之美，与年青一代追求的热血精神共鸣。而今，当数字浪潮席卷文化传播，无论是闽南文化还是潮州文化，都迎来前所未有的机遇与挑战。

语言断层是最大挑战。如今海外年轻华人多通普通话，却渐失方言能力。像闽南歌谣、拜天公习俗、送王船仪式等，皆需方言承载。所幸互联网为方言复兴开辟新径和机遇。短视频不仅能记录舞步鼓点，更能传播乡音。我曾在汕头大学提出“数码红头船”概念——昔年潮州人乘红头船下南洋谋生，今日通过网络爆款传播文化。这同样适用于闽南文化，我称之为“数码绿头船”。（注：雍正元年规定，福建的出海船只称为“绿头船”，船头和桅杆上部涂绿色油漆，红色勾字；广东出海船只称为“红头船”，船头和桅杆上部涂红色油漆，青色勾字。)

我来过泉州，非常喜欢这个城市。泉州宋元时期是世界性的大港，如今我们不再依赖风帆与商船，但“敢拼会赢”的精神内核始终未变。站在互联网时代的潮头，无论是二十四节令鼓还是英歌舞，皆证明传统文化无需困守故纸堆。它们只需一群热爱者、一股创新勇气，便能跨越山海，生生不息。