中华优秀传统文化积淀着深厚的生态哲学智慧。无论是儒家的“天人合一”，还是道家的“道法自然”，甚至佛家的“众生平等”，无不深刻关切天人关系、注重人与自然和谐之道。在中国传统生态观中，人与天地万物被看成是和谐统一的整体，万物生存发展有其本质规律，天地自然是人类赖以生存的条件。人类演化自地球，人类的生存向来依赖于自然资源。但地球上的资源有限，这是个不争的事实，一旦大自然的产出跟不上人类消耗的速度，人类文明恐将难以再续。在泉州湾河口湿地我们看到，这里草长鹤鸣、万鸟栖居，对湿地生态系统的原真性和完整性的保护使其展现出勃勃生机。从保护区现状也能看出，泉州人对于自然生境的保护是用心的，也是有效的。

我在进行海洋生态、生物多样性研究的这几十年，明显感觉到了全球生物多样性的下降，许多以前存在的物种正在迅速萎靡甚至消亡，而这正缘于人类的贪婪和“土地伦理”的丧失。我们所说的“土地伦理”，即当一物种生存繁衍时，它不能危及其他众多物种的生存，不能成为生物端的“终结者”。如今人工智能（AI）在环保监测中的应用已经变得日益广泛和深入，成为守护地球的重要工具。通过AI技术，我们可以更高效地监测环境污染、预测环境变化趋势，并采取相应措施保护生态环境。通过图像识别和机器学习技术，AI能够自动识别野生动植物种类，监测其数量、分布和生境状况。这有助于我们了解生物多样性的现状，及时发现濒危物种和非法捕猎行为，并采取相应措施进行保护。

《诗经·小雅》曰：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。”人们都知道要向养育自己的父母报恩，那人类不该好好对孕育我们的大自然忏悔吗？从大量砍伐森林到破坏大气层，从肆渔滥捕到污染河川，人类活动对于自然环境的负面影响日益放大，终究有一天会打破以往的平衡，那时的人类就会体会到“作茧自缚”的痛苦。我们只有一个地球，地球的资源是有限的，这样世界如何永续地发展呢？唯一的方向就是减少需求、减少对地球的索取。减量，即是对大地感恩的举措。两千年前的周公就强调：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”过度挥霍和浪费自然资源与公共资源，如无节制地造景围湖，随意改变河湖的形态等行为都是不道德的。多少年来，人类以征服自然为荣，把对大自然的破坏作为成功的象征而津津乐道。殊不知，把弱肉强食的“丛林法则”用于发展与自然界的关系，会逐渐演变为随意地征服自然、破坏自然，从而给整个生态环境造成难以弥补的灾难。

常言道“独乐乐不如众乐乐”，也就是你让别人得到快乐，自己也会快乐。我们或许可以这么说，健康、快乐才叫做优质的生活品质；能用最少的物质，让环境美好，让其他的生命也能够持续，也就有了人间净土。这才是长远的快乐之道。在现代与未来的关系问题上，既要考虑现在，更要着眼于将来，确立保证子孙后代繁荣昌盛的生存道德观。人类一定要走向明天。子孙后代的生存、延续、繁荣所依赖的除了他们自我的智慧和能力外，还需从前辈的手中继承一个自然生态环境。而自然生态环境的优劣在很大程度上决定了他们的生存生活质量。这就告诉我们，现在的一代人就必须为将来考虑，不能再欠新账，要以一代人的良心和责任做保证，转变经济增长方式，提高环境意识，发展和建立节约资源、清洁生产的技术体系和标准体系，防止生物衰竭。我们不能光吃祖宗饭，而挖断子孙路。

□本期执行：融媒体记者 吴拏云