□王 娟

翻开《额尔古纳河右岸》，仿佛推开了一扇通往北方森林的木门，每一次阅读都能带来不同的阅读感受。但这一次我抛弃了传统阅读方式，不再按照目录从头到尾阅读，而是选择先读完跋“从山峦到海洋”之后再阅读文章，这种阅读体验，让我仿佛打开了新的大门。

正如跋中所述“先有了泥土，然后才有了种子”，这片“泥土”就是迟子建出生和长大的那片黑土地。那颗种子就是迟子建去医院探望鄂温克画家柳芭的母亲，这次探望让她看到了“这些少数民族人身上所体现出的那种人性巨大的包容和温暖”，那一刻种子落地生根发芽，对故乡的热爱与依恋便是“催生这部长篇发芽、成长的雨露和清风”。她将喜欢的贝多芬《田园交响曲》融进作品中，这才有了如音乐般的四章《清晨》《正午》《黄昏》《尾声》，这四章奏响了一个民族的生命轮回，然而每一章的前面都会回到现实，由九十岁的“我”来讲述现实中的人和事，用一句“来听我的故事吧”“接着听这个故事吧”“我愿意把余下的故事继续说给它们”迅速进入回忆之中，以时间为经，故事发展为维，现实和回忆交织，将故事向前推进。

迟子建是个智慧的作家，她并没有将已逝的柳芭作为主要人物，而是将她的外祖母作为中心人物，通过外祖母的描述，上溯父母辈下到子孙辈，时间跨度从清末一直到当下，在漫长的时间长河里，讲述了以血缘关系为纽带的族群里悲欢离合的故事。在《清晨》里，追忆了母亲达玛拉与父亲林克，以及族长尼都萨满之间的故事。童年的回忆是单纯清新、悠扬浪漫。第二章《正午》里，因为日本人的到来，将一切都改变了，娜杰什卡因为害怕被日本人抓住，带着一双儿女逃走。为了找回他们，主人公在遇险的途中遇到了第一任丈夫——拉吉达。主人公的弟弟鲁尼娶了尼浩，尼浩成为族群的新萨满。父辈们一一逝去，他们的爱恨情仇终结，另一代人的故事已悄然开启。然而，疾风骤雨式的斑驳杂响在第三章《黄昏》中展开，氏族的主人们换成了子孙辈，她们在这片土地上面临新的问题——下山去定居点生活。书中那些关于死亡的描写尤为触动人心，灰色驯鹿的鹿崽代替列娜死去，而列娜最终也在那头母驯鹿身上冻死。在鄂温克人眼中，死亡不是终结，而是另一种形式的重生。在这片神奇的土地上，人与万物和谐共生。

在迟子建的笔下，我们看到游猎民族从拉穆湖周围退居到额尔古纳河，从河左岸到右岸，他们被迫离开了祖祖辈辈赖以生存的森林。这不由引发人们的深思：人类文明的真谛，究竟是在不断征服中获得满足，还是在与万物和谐共处中找到安宁？答案，或许就藏在鄂温克老人那布满皱纹却依然明亮的眼睛里。