安溪茶山的晨雾里，1999年出生的邱佳雄指尖滑动，用云端图谱点亮了古茶树的生命密码；德化乡里的寒风中，“00后”郑丽明举起手机，屏幕架起了农货出山的桥梁；丰泽蟳埔渔村的古厝内，黄溶冰将一朵簪花设计成连接古今的时尚体验；泉港东张村，“95后”陈佳锦对着电脑沉思，如何把质朴的乡愁“翻译”成世界听得懂的影像语言。
在泉州，一群当代青年正悄然改变着乡村的模样，他们是带着技术与视野回归的“新农人”。与祖辈的传统农业耕作不同，他们手中的“锄头”变成了镜头、数据、审美与创意。这些被统称为“新农具”的数字、文化、科技、流量工具，正通过泉州青年们的巧思妙用，重塑着乡村的产业逻辑与文化自信，展开了乡村共富的新图景。他们用行动证明：广大乡村充满机遇，大有可为！
镜头“破壁” 助深山好物“走出去”
谁能想到，德化县上涌镇的“带货达人”郑丽明，其带货故事源于一句对邻居奶奶的承诺。
去年12月的一次偶然返乡，郑丽明向镇上一位摆摊奶奶买芋头时，得知老人家中积压了大量芋头，子女又不在身边，无力售卖。看着老人无奈的神情，从小深知农活艰辛的她，萌发了一个念头：“奶奶，芋头我帮您卖。”郑丽明首先想到的是发朋友圈试试。她用手机记录下农产品的生产制作过程和自然生态的品相，配上淳朴的文字介绍。意外的是，视频发出后，朋友圈的反响不错，很快就收到了订单。虽然芋头售卖的总量并不多，但这次经历犹如一颗种子，让她感受到了帮助乡亲的乐趣，也看到了农产品推广的希望：家乡上涌镇藏着不少宝贝——香润醇厚的茶油、用新米发酵的红酒、风味各异的米粉。这些特产缺的不是品质，而是被看见的窗口。于是，她拿起了第一件“新农具”——镜头与网络，决心用直播打破大山的物理隔绝。
不久后，田埂上、灶台边、农户家中，都成了她的“直播间”。她用拉家常般的语气，向网友介绍每一款农产品的来龙去脉。最难忘的一幕发生在她遇到一位正在酿红酒的老奶奶时。老人家十分热情，煮了红酒蛋招待她，郑丽明全程直播了这份温情。镜头里老人娴熟的酿酒手法勾起了网友的乡愁，一位内蒙古网友当即下单了15斤红酒。“没想到家乡的红酒能卖到那么远！”这份跨越千里的订单，让郑丽明坚信“新农具”真的架起了大山与外界的桥梁。如今，郑丽明的视频号“郑大钱跑山货”已有5000多名粉丝，她的足迹遍及德化所有乡镇。
一到周一清晨，郑丽明和摄影师又开启了新一周的下乡收农货之行。刚到上涌镇区的市场，几位摆摊卖菜的阿姨便热情地围了上来。“孩子，你这样穿不冷吗？”郑丽明一边笑着回应自己穿的是刚买的棉外套，一边熟稔地询问阿姨家里是否留了酿好的红酒。和乡亲们的亲密无间，让她愈发有着强烈的发展冲动：“未来准备开家特产店，慢慢把生意做到周边城市去。”在她看来，“新农具”的魔力不仅在于拓宽了农产品的销路，更在于让这些传统好物被看见。镜头记录的是农户们的匠心坚守，网络传递的是乡土间的温暖情谊——这份藏在深山里的质朴，抵达了更多人的心。
影像重构 让乡村叙事“传得远”
同样借助视频的魔力，“95后”的陈佳锦则是用镜头“造梦”，用心去解决乡村如何“被看见”“被理解”的痛点。
2022年，陈佳锦回到家乡泉港区界山镇东张村。这一选择并非简单的“情怀回归”，长期的跨文化交流经验让他敏锐地发现：传统的乡村传播，多停留在符号化呈现，缺乏连续、真实、可共情的叙事体系。“数字时代的乡村传播，必须从‘展示风景’转向‘传递内涵’。”
于是，他拿起了属于他的新农具——专业的影像叙事能力。在不足15平方米的空间里，他创立了“东张故事”视频号。陈佳锦摒弃了宏大的宣传片手法，首条作品《在一起才是年》，全片只有8位村民质朴的笑脸和熟悉的年味场景，却因深藏的家国情怀收获了超10万的播放量，引发广泛关注。
在“东张故事”中，镜头不只是记录，更是一种“翻译”。侨乡文化、非遗传承，在一个个视频中“翻译”成年轻一代和海外游子看得到、听得懂的视听语言。
如今，陈佳锦和他的团队将服务半径延伸至安溪、南安等地，他们的镜头成为乡村文旅的“解码器”和农产品品牌的“放大器”。《我们的家，住在山海》一举入围第九届海峡两岸青年网络视听优秀作品展，获评“山海泉港推荐官”大赛一等奖，这部作品将泉港的人文之美推向更广视野，帮助农产品实现从“初级输出”向“品牌表达”的跃迁。
此外，在乡村治理中，依托短视频与社群平台，他搭建起连接本地村庄与海外侨胞的数字通道。政策信息、乡村动态、公共事务通过影像实现低门槛、广覆盖的传播，形成跨越空间的“云端议事场”，增强了乡村治理的透明度与参与度。在这里，“新农具”完成了进化：从单一的传播工具，变成了嵌入乡村产业、治理与文化体系的重要生产要素。
审美为引 把游客流量“留下来”
在丰泽蟳埔渔村，返乡青年黄溶冰展示了“新农具”的另一种形态：审美与体验设计。他要解决的是，如何让古老的文化符号转化为现代消费产品。
2016年，黄溶冰从贸易行业转身还乡。受云南等地“民族文化+旅游”模式的启发，他敏锐地察觉到，蟳埔女头顶那座“行走的花园”——簪花，是被低估的文化资产。“我从小看到大觉得平常，直到在外地看到别人靠民族服饰体验就能做得很好，才意识到我们本地文化的价值。”
他没有选择传统的开店模式，而是着手打造一座“百年大院”。这栋老厝被他租下后，完全按照闽南风格改造，保留了大型木梁、老砖瓦等元素。在这里，他创立了“花米”品牌。“花”是簪花，“米”是生活。黄溶冰将简单的簪花拍照，升级为“半天深度文化体验”。游客在这里不仅是簪一朵花，更能体验簪花下午茶、逛海鲜市场、看渔船日落，沉浸式感受地道蟳埔生活。
他手中的“新农具”，还有市场化的运营思维。他巧妙运用明星效应与流量经济这一现代传播“农具”。张柏芝、刘嘉玲、吴奇隆等明星的到访与《一路繁花》等节目组的拍摄，让蟳埔簪花迅速引爆网络，他运营的蟳埔花米百年大院最高日接待量达到五六百人次，实现了惊人的市场破圈。
更可贵的是，黄溶冰坚持“原真性”底线。“我们坚持传统手工簪花”，他聘请当地阿姨亲手制作，团队从几个人扩展到16人，涵盖该村的簪花阿姨、化妆师等。这种由核心IP驱动、辐射周边的模式，带动周边渔民乡亲走上共富之路，让流量转化为了社区共享的“留量”。
人才反哺 将科技力量“沉到底”
乡村振兴的重要动力，是人。在福建省“扬帆计划”的赋能下，邱佳雄、陈晖政等更多大学生，正将专业知识与创新思维打造为最硬核的“新农具”，带回田间地头，解决乡村人才与未来的问题。
“以前觉得学农没出息，现在才明白，乡土才是施展才华的大舞台。”1999年出生的邱佳雄，带着福建农林大学农业管理专业的知识奔赴安溪茶乡。面对传统农技推广“信任难、见效慢”的困局，他总结推广“科技小院+模范农民”模式，带领团队踏遍安溪山川，收集古茶树等珍稀种质资源，编制了5本科普手册。面对老农对新品种的抵触，他和团队瞄准农村中年妇女群体，通过技能培训让“安溪女茶师”从采茶人变身技术推广骨干。“茶不只是饮品，更是生态理念和文化身份的载体。”邱佳雄说，他将“女茶师模式” 推广至建阳，创建“水仙白女茶师工作站”，更通过“世界女茶师联盟”将中国茶推向国际，用“穿着西装种茶”的实践证明传统产业的创新活力。正如邱佳雄所说：“乡村振兴需要我们把论文写在大地上，用青春和汗水让乡土焕发新生。”
在八闽大地，更多时代青年正带着知识与活力，用创新“农具”犁开乡建新局。在南安，2003年出生的陈晖政将目光投向了乡村的孩子。在他看来，“乡村孩子缺的不是求知欲，而是看世界的窗口。”这位智能互联专业的大学生，将新媒体技能化作乡建“利器”。针对乡村儿童课外资源匮乏的问题，他设计“闯关式”科普课程，用竹子、秸秆制作简易教具，让水培实验、自然绘画等趣味课堂取代单向灌输。更巧的是，他将孩子们的学习瞬间拍成短视频，在社交平台讲述乡村故事。“看到孩子用智能手表拍家乡风景分享时，我知道热爱家乡的种子已经种下。”陈晖政的坚持换来了回报，孩子们写下“希望老师明年还来”的纸条，爱知识、爱家乡的种子正在悄然萌芽。
他们不是个例。泉州团市委发布的2025年实习岗位达3.1万余个，吸引了省外14所“双一流”高校的500余名学子组成实践队伍。他们围绕“智造泉州”“乡村振兴”开展调研，用农业大数据让生产更精准，用社群运营让文化传得更远。
陈佳锦说：“家乡，本就是星辰大海。”从郑丽明的直播间到陈佳锦的镜头，从黄溶冰的古厝到邱佳雄的科技小院，这些“新农具”的背后，是泉州新青年对乡土价值的重新定义、对乡村振兴的崭新探索。在无数个“东张故事”“安溪故事”“泉州故事”迈向世界、为更多人所熟悉进而喜爱的进程中，他们正手持“新农具”，犁开振兴路，用青春书写着时代的乡土新篇。
□融媒体记者 赖小玲 张君琳 陈森森 实习生 吴晨曦/文 受访者/供图