端午节看拍胸舞，那场面煞是热闹，让人难忘。

“‘拍胸的’来啦！”孩童们的欢呼声此起彼伏。

十几位精壮汉子列队走来。他们一律赤足，穿着黑色宽筒裤，上身裸露，头戴红布条与稻草混合编织成的草圈。他们脸红红的，喝着雄黄酒。

领头的汉子一声呼叫：“兄弟人啊，拍起来噢……”

“好啊。”大家齐声附和。

紧随其后的南音乐队奏起了南曲《三千两金》。舞者在乐曲的伴奏下如痴似狂地跳起了粗犷古朴的舞蹈。

他们如扎马步一般半蹲，随着节奏跳动着，双手击掌，左右拍胸，双肘击肋，双手拍腿……他们动作划一，每一下都发出“啪啪”的声响。他们昂着的头晃动着，满脸的怡然自得，一副欢天喜地的模样。

音乐渐渐地高昂激越起来，他们时而抬腿跳跃，时而跪蹲踢腿，双脚反复顿地，双手使劲将胸、肋、大腿拍得通红，豪迈而又矫健有力。

音乐渐渐地舒缓和畅了，他们时而抚胸翻掌，时而扭腰摆臀，动作圆柔诙谐，妙趣横生。

围观的人往往挤得水泄不通。大家受其感染，脸上洋溢着笑容，有的身子也不禁晃动起来。

泉州梨园戏《李亚仙》也有一段“拍胸舞”。郑元和上京赴试，半路迷上歌伎李亚仙，把盘缠三千两金都花光了，只能做“乞食”（闽南语乞丐的意思），和同伴跳拍胸舞沿街讨食。南音《三千两金》就是他乞讨时叙说自己身世的曲子。后来李亚仙知道了，拿出积蓄送他上京考试，中了状元，两人团圆。有意思的是在闽剧《李亚仙》中，郑元和乞讨时跳的不是拍胸舞，而是福州的“打钱串”，戏剧吸收了民间舞蹈，观众喜闻乐见。

小时候听老一辈说，旧时见过“乞食”三五成群在商家或大厝门前，跳“拍胸舞”讨食。这情景我没看过，但过去看到办丧事的人家，雇人跳拍胸舞烘托气氛。

有人说，拍胸舞原本就是乞丐舞。但只要稍加注意，就会发现，跳拍胸舞的舞者头上草圈前端一截草绳里加了铁丝，如蛇头一般翘起，顶端露出一小截红布条，就像蛇在吐信。“闽人，蛇种。”（许慎《说文解字》）蛇是古闽越族的图腾崇拜物，因此有人考证拍胸舞来源于古闽越图腾祭祀舞蹈，也是很有可能的。试想，或许是某个皓月当空的夜晚。黑黝黝的高山前，祭坛上树立着人头蛇身像，四周树影幢幢，空地上燃起了熊熊篝火。一群古代先民满怀热忱地围着篝火，尽情地跳起舞来。当时没有什么乐器，他们击打着赤裸的胸部、大腿，伴随“噼噼啪啪”有节奏的声响，舞蹈动作整齐划一，尽显奔放热烈。

如今，民俗活动中，常能看到拍胸跺脚、恣意欢舞的汉子们，他们跳舞时，没有一丝蒙昧先民的怯懦敬畏、落魄书生的自怨自艾、困窘乞食人的拘谨乞怜，他们自信快乐，浑身洋溢着对幸福生活的祈盼与欢庆。