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2025年年底，福建省政府公布第十一批省级文物保护单位名单，133处不可移动文物入选，其中包括惠安县岩峰寺石造像。遍布惠安的多处宋元时期造像、石刻和古井，共同见证泉南百姓生活图谱。今天就让我们走近其中部分精品，感受岁月遗留的馈赠。
岩峰造像 接引之姿
岩峰寺位于惠安县黄塘镇后郭村白岩山上，白岩山海拔不高，风景秀丽，以地产白色花岗岩而得名，山上有“仙脚印”“蛤蟆石”“鹰嘴岩”“石鼓”等奇石。相传岩峰寺始建于唐，开山祖师俗名为黄自然。宋代重建，倚岩而筑，分前后两殿，相距3米，各以一巨大岩石南向一侧开龛刻石造像，岩石前面加盖三面墙体和屋顶，建佛堂加以保护。
前殿造像为浮雕阿弥陀佛，像高1.75米，含足踏莲座通高2.15米。阿弥陀佛左臂当胸握托宝珠，右臂下垂，掌心向前施与愿印，象征接引、满足众生所愿，体貌神态凝重庄严。造像两旁刻有“观无量寿经”和“大慈菩萨发愿偈”经句。
后殿造像为浮雕观世音菩萨，通高1.85米，跣足偏右，立姿正向，着大披，戴天冠，左手交搭于腹间的右手背上。观音神态自若，双目垂视前方，与之对视仿佛能洞察人心，令人心生敬畏。造像两旁刻有“观世音菩萨二殊胜”和“普贤菩萨十大愿王”经句。观世音菩萨右手边刻有一行小字“唐吴道子作”。
在岩峰寺周边山石上，留有清光绪二十年重修岩峰寺时的一首诗刻：“唐代开山黄自然，一辞而归几多年。清时佛显指定示，百般起头再题捐。”难道造像真是唐代吴道子所作？1979年厦门大学历史系庄为玑教授前往岩峰寺考察，指出净土宗宋代十分流行于闽南，宋代喜刻阿弥陀佛、观世音、大势至三像，称为“西方三圣”。参考同时代的开元寺东西塔上经文浮雕和晋江南天寺三尊石佛造型，岩峰寺浮雕和经文，最早不能超过两宋，并非唐物。而浮雕下“唐吴道子作”一行小字，与经文不同，字迹模糊，显然是后人补刻，并非宋代原刻。如为吴道子所作，应题“吴道玄作”，不应自称为“吴道子”。吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂，人称“吴带当风”。观音石像衣带尚存此遗风，显然是宋人仿作。两尊造像栩栩如生，与两旁净土宗经文典义自然完美地结合在一起，见证了宋元“泉南佛国”的造像谱系。
梅关古寨 石匠留名
岩峰寺的价值不止于造像。相传元末，红巾军曾据此山筑寨抗元，现寨门、寨墙等遗迹仍存。岩峰寺以寨门为山门，寨门由天然花岗岩垒砌而成，岩石高处刻有“梅关”二字，字径约75厘米。仔细观察，这“梅关”二字字形、结构和泉州清源山梅岩石刻“梅关”二字十分相似，其中“梅”字木字旁竖钩的尾端分双叉，犹如燕尾，与清源山上“梅关”写法如出一辙，令人不由猜测或许两者同出同一人之手。
白岩山半山腰有一眼山泉，从未干涸，人称龙泉。泉上山石刻有“磐泉”二字，左右落款“绍定壬辰二月望”“南武城曾仲实作”，系南宋绍定五年（1232），广西全州知府江西人曾颖茂（号仲实）拜访泉州太守真德秀时来此游览所题。岩峰寺后山上有一条石砌古道，道旁崖壁刻着“石匠梁秀山”及捐资题名数十人，落款“崇祯元年建”。这是目前在石刻中发现最早的惠安石匠名字。惠安素有“中国石雕之都”的称号，唐末开闽三王之首王潮墓石构地宫、北宋洛阳桥石将军和月光菩萨佛像，还有浮山岛上的元大德年间所建5座佛塔，皆出自惠安匠师之手。然而，在如此悠久的石雕历史中，匠人个体长期隐没于无名。梁秀山之名出现在明崇祯元年（1628）的修路题记中，与宋代摩崖和造像共存一山，揭示了惠安石匠的“留名”传统并非明代突然发生，它植根于宋元以来石雕行业高度组织化、技艺世代相承的土壤之中，见证了惠安石雕从“无名之工”走向“有名之匠”的传承脉络。
虎屿岩洞 方寸信仰
虎屿岩位于惠安县辋川镇钱埔村虎屿岩山，山上林木葱郁，怪石突兀，有“金鸡鸣晓”“狮犬吠月”“一线天”等天然巨石。山中有一座虎屿岩禅寺，相传始建于宋代，清光绪年间重建，主奉三世尊佛。寺北有一石洞，名为知府洞，俗称猪母洞。洞口有块巨大的花岗岩，造型似猪，旁边写有“出米石”三字。相传此石猪夜能产米，所产之米刚好够寺中人食用。后来有人贪心凿石，从此石猪再也不能出米。这个传说为知府洞增添了几分神秘色彩。
观音造像刻于知府洞中岩壁上，高1.15米，宽1米。观音头戴宝冠，趺坐于莲花座上，端坐凝眸，眼神平和，脚踩莲座，胸戴璎珞，一手撑着石案，一手置于膝上。左右二童侍立，男为善财，面向观音大士，双手合掌高举；女为龙女，梳双髻，手捧宝珠。观音左右臂边各置鹦鹉和柳枝净瓶，雕工精致。石像下有刻字，年久风化，能辨认的有“岩前坑田保吴天□□□郭十二姐捨大士□□供养”，落款署：“至正□癸未吉日谨题”等字，由此可知造像刻于元至正三年（1343），为信众出资刻大士像供养。造像雕工细腻传神，凝结着老百姓的朴素心愿。
古井清泉 祈福日常
在惠安县净峰镇五群村有一口刻于南宋咸淳四年（1268）的古井，井栏由四块粗糙的花岗岩条石围砌而成，条石长约1米，三面井壁均有刻字，通过拓片可见“咸淳四年”“上宅保周十娘奉捨井一口祈求平安戊辰年八月日题”等铭文。可见古井为周十娘为祈求平安捐资开凿，周边还有一口直径一米的大石盂。该井砌筑规整，用工考究，是宋代民间捐井祈福习俗的实物例证。无独有偶，惠安县辋川镇峰南村西亭自然村有口“宫井”，井壁外侧楷书竖刻“嘉定辛巳冬月/荐福院僧崇□舍”，可知井为南宋嘉定十四年（1221）荐福院寺僧所凿，井水清澈，至今仍为附近居民所用。周十娘与荐福院僧，一俗一僧，一祈平安一施方便，同以一口石井为宋元百姓的日常用水留下了物质注脚。信仰并不只存在于造像与经文之中，它也沉淀在百姓的日常饮食生活中。
德政石刻 防御实录
宋元时期政治变迁，也同样在石头上留痕。位于紫山镇蓝田村高山上的德政石刻，是2025年惠安县第四次全国文物普查中最具补史价值的发现之一。石刻楷书阴刻，标题“歌咏判县赵公判丞刘公德政”，颂诗全文为：“猗欤明府，佐有蓝田；捍御险要，思患未然；维此三关，砦于山巅；告成厥绩，实萃二贤；如山斯峻，如石斯坚；载歌载纪，愿永其传。”落款署：“德祐改元良月隅官魏桂华敬识”。德祐改元即德祐元年（1275），距离南宋都城临安被元军攻陷已不足一年，即将改朝换代。在这样一个时间点上，判县赵公与判丞刘公在地势险要的山巅修筑三座关隘，隅官魏桂华勒石颂扬，所记录的并非盛世功业，而是一个地方政权在王朝末日来临前的最后防御努力。这是惠安少见的宋代石刻遗存，为研究南宋末年的军事防御与地方治理提供了珍贵实物。
高山上的摩崖石刻与村边的古井石盂，隐约刻画出宋元时期惠安百姓的烟火日常。他们补足了文献未尽之言，静静诉说着泉南佛国的岁月沧桑与风俗信仰。 □陈婷玲 文/图（除署名外）