贰

宋代汉服

以简约清新为美

“汉服”即中华民族传统服饰——“汉民族传统服饰”的简称。它主要指从夏商到明王朝近四千年的历史中，以汉民族文化为基础而自然演化形成的具有汉民族文化风格、区别于其他民族服装的服饰体系，它是历史上汉民族与其他民族相互交流、相互融合的产物。它会随着朝代的发展而发展，并显示出每个朝代的特征。

在“程朱理学”的影响下，宋朝的美学观念发生了变化，服饰不似唐朝的艳丽奢华，开始崇尚简朴，重视沿袭传统，质朴、自然、清新、雅致成为宋代服饰的主要特点。同时，宋朝服饰具有强烈的阶级性，每个阶层的服饰打扮都有一定的规定，如民间百姓只许穿白、黑等颜色。

到南宋时, 随着海上贸易的发展，服饰发生了很大的改观， 百姓开始敢于冲破约束，尝试各种衣料的衣裳， 穿衣打扮更加注重审美，女性衣服更是多姿多彩，讲究时尚。

这个变化可以从福州出土的南宋“白富美”黄昇的随葬服饰织品中窥得一二。

黄昇父亲黄朴，南宋绍定二年的状元，先后在泉州、漳州等地任职。她的丈夫是宋太祖赵匡胤第十一世孙赵与骏。该墓葬于1975年出土，在陪葬衣物354件中，有泉州民间织户生产的“印金彩绘花边、褐色牡丹花镶花边夹衣”十余件，其中的对襟夹衣上镶着贴金印花加彩绘的图案，既精美又奢华。

中国丝绸博物馆研究馆员周旸举例称，如果把这件紫褐色罗印金彩绘花边单衣当作一个鲜活的标本去透视，就可以由小见大地看到当时女子的服饰走向。

“簟纹衫色娇黄浅，钗头秋叶玲珑翦。”如宋代词人张先所言，宋朝服饰多以清丽婉约、朴素淡雅为主。布料色彩也一反唐朝的艳丽之色，多用浅淡的间色，如浅蓝、杏黄、葱白为主。不过，虽然衣服样式简约、风格素雅，但选料、做工上非常讲究，给人与众不同、简洁大方之感。这种简约之美，与当下审美很好地契合。

一般来说，南宋女子的内衣是抹胸，再根据不同的场合穿着不同制式的外衣。日常家居服穿窄袖的直身褙子，比较重要的场合会穿大袖衫。

值得一提的是，考古人员在黄昇墓里面发现了大量的印绘花边，有些是已经镶好在衣服上了，还有12件是零散的，放在陪葬的包袱里面，考古人员由此推测，在当时南宋的街坊、市场上面，人们可以根据自己的爱好、审美，去购买不同款式花样的花边。这种装饰技法在南宋是独具特色的。

墓葬品中的这件单衣还有个特别之处，就是将黄金装饰到丝绸上面，特别奢华。

叁

宋元泉州

“织染为天下最”

泉州地区的蚕桑丝织业自古发达，至宋元时达到全盛阶段，史书称泉州“织染为天下最”，延续到明代，泉州仍是福建的纺织织造中心。北宋宰相苏颂有诗“绮罗不减蜀吴春”盛赞泉州的丝织品可以与四川、杭州的丝织品相互媲美。当时泉州的绢品，被列为全国第八等，是著名的贡品和外销品。时至今日，泉州纺织业依然辉煌，产品远销海内外。

泉州有句谚语：卜食着食菠伦，卜穿着穿绸裙（闽南语，意为“吃就要吃菠菜，穿就要穿绸裙”）。可见泉州人对丝绸衣物之喜爱。至今泉州城内尚有“清白源”遗址、织染局遗址和衰乡绣铺、文锦铺、打线铺等地名，泉州地区也尚存不少染缸、晓石等染织遗物，见证泉州织染业的辉煌历史。

“清白源”位于泉州鲤城区东街与南俊路交汇处附近的居民健身区，看似普通的古井，井盘由花岗岩筑砌，外呈八边形，内呈圆形，历经数百年风雨侵蚀，早已斑驳。由于年代久远，井底已淤塞，但仍有少量水源。据说数百年前，这井水以“清冽善染”闻名于世。北宋时泉州所产的“刺桐缎”，通过海上丝绸之路销往海内外，元代摩洛哥旅行家伊本·白图泰在游记中就盛赞刺桐缎的优良品质。

福建省民间文学交流中心研究员、泉州历史文化中心理事洪泓表示，古城泉州气候宜于桑树生长，本地人呼之“生财树”。宋元以来泉州丝织品发达，列为贡品，所生产的“刺桐缎”作为朝廷馈赠外国王公贵族的礼品闻名于世，并让西方人趋之若鹜。

在泉州海外交通史博物馆里，有展览宋代褐黄色牡丹纹残片、宋代褐黄色牡丹芙蓉纹残片和泉州城区出土的宋三司布帛尺。记载着泉州纺织业的原材料有蚕丝、纤维麻、宣麻及葛麻。占地面积近8万平方米的大开元寺建寺前，是一片大桑园，寺中尚存一株1300多年的古桑树。“它本是当地富甲一方的黄守恭的桑园，也是泉州桑蚕丝织业历史悠久的特殊见证。”洪泓说。

“始于衣冠，达于博远”。 宋元时代的美丽已成一幅幅历史的画卷，但其素雅、简约之风在今日泉州得以传承、延续……