陈元光作为“开漳圣王”，为闽人所熟知。在潘山（今属丰泽区北峰街道招贤社区），唐时即有“威武陈王庙”，后称“潘山威惠庙”，里面主祀的正是陈元光大将军，这也是泉州少数始建于唐代的庙宇之一。那么陈元光与潘山究竟有着什么样的联系？这威惠庙又是谁建的呢？本期“温陵志”就让记者带您一同前去寻访潘山威惠庙的故事。 □本报记者 吴拏云 文/图

连战大捷 威名远播

唐初，在经历了太宗李世民的“贞观之治”后，出现了一个政治清明、社会安定的治世局面。高宗即位后，延续了太宗制订的各项政治经济政策，使得国力节节攀升。然而当时国家政治中心、经济中心都在北方，南方开发相对较晚，譬如闽地、岭南大部分仍属“蛮荒”地区，地形又以丘陵、密林、沼泽为主，管理起来颇为棘手。唐代帝王为加快南北融合，积极在南方边远地带推行“南选”，吸引南方籍人士参与政权。可是，南方少数民族众多，时有部落不肯服管，纠兵起叛，搞得唐廷也非常头疼。唐总章二年（669年），闽粤交界山区土著居民“啸乱”，唐高宗为了巩固朝廷在南方的统治，进封将军陈政为朝议大夫，统岭南行军总管事，出镇泉（治所在今福州）、潮（治所在今潮安）二州之间的绥安县地。当陈政统大军出征时，其子陈元光也以鹰扬将军身份，随父赴闽。正是这次出征，给予陈元光闪耀历史大舞台的机会。

清乾隆《泉州府志·卷之十六·坛庙寺观》载曰：“（南安县）威武陈王庙：在县治东潘山市，祀唐豹韬卫大将军元光。宋建炎四年，赐额‘威惠’。（闽书抄）神，固始人，唐左郎将、归德将军。总章二年，泉潮间蛮獠啸乱，居民苦之，佥乞镇帅以靖边。方高宗敕元光父政统岭南行军总管事，镇抚其地，仪凤二年，卒。元光通儒术，习韬钤，年十三已领乡荐第一，及代领父众，会广寇陈谦攻陷潮阳，元光以轻骑讨平之。又佐司马高琔讨岭表，还军于潮。进正议大夫、岭南行军总管……”从这段叙述来看，陈元光是位文武兼备的奇才，既通儒术，兼修兵法，13岁时就在乡荐应试中一举夺魁，可见天赋超群。据史载，仪凤二年（677年），父亲陈政在到达岭南后积劳成疾，不幸病故。时年21岁的陈元光便代父统军。这时正遇上广东匪首陈谦勾连少数民族首领苗自成、雷万兴等攻陷潮阳，粤地震动。潮州刺史常怀德无力抵御，陈元光闻讯率轻骑前往征讨，一举荡平了这支武装。永隆二年（681年），少数民族首领又起兵进攻南海边郡，循州司马高琔受命征讨，檄陈元光提兵入潮州作战。陈元光便伐山开道，剪除荆棘，偷袭敌垒，俘获万计。连战大捷，令陈元光威名远播，他本人也被朝廷封为正议大夫、岭南行军总管。

庙祀唐将 塑像威严

“潘山在古丰州历史上占有重要地位，它面朝紫帽，毗邻清源，南临晋江黄龙江段，古大道从北面经过，自古交通便利。”南安文史爱好者潘文忠向记者介绍称，潘山有诸多文物古迹，如：招贤院、招贤桥、天公台、溪墘山泉漳都巡检寨、潘山市碑、崇德祠、敬文亭、晋南交界碑、石坑佛迹寺、陈节度使庙、潘山威惠庙等，拥有深厚的历史文化底蕴。

潘山威惠庙今位于招贤社区内，庙宇外筑红砖瓦墙与道路隔开，山门朝西南方向，上书“泉郡威惠庙”。步入石埕内，只见一座坐东朝西、三开间上下落两进厅兼回廊的闽南宫宇建筑峙立眼前。大门上有“威惠庙”三字青石金字匾额，门廊内另有石柱楹联：“岭南总管威镇南疆，广圣尊王惠光潘山”“威震八闽功绩懋勋垂故唐，惠济群生神祐显赫护潘山”。据北峰街道招贤社区老人协会会长叶文宣介绍，潘山威惠庙俗称“王公宫”，主祀唐豹韬卫大将军陈元光，列祀潘源节将军等，大门口这些楹联都是描述陈元光功绩的。抬头一看，威惠庙的屋面红檐筒瓦，为硬山顶、燕尾脊，中脊上有彩釉剪瓷双龙戏珠等，檐角还有各种武将、侍者的彩色镂空雕塑，色泽鲜亮、精美如诗。主殿内的神龛中奉祀着陈元光塑像，威严自持，令人肃然起敬。

据潘山人吴文伟介绍，潘山威惠庙原址位于潘山天公山之麓，始建于唐代，祭祀“开漳圣王”陈元光。古时潘山威惠庙坐南朝北，背靠潘山市“狮舌穴”。庙分前中后三殿，东西两侧有庑廊，庙前还有大池塘。1921年因修建泉永公路，路直穿前殿和中殿，庙宇遭破坏，神像移于后殿。上世纪60年代，庙圮。1995年，邑人集资择今址重建了威惠庙。“庙内最古老的当属这石香炉了，据说是数百年前之遗物。”吴文伟指着主殿前一个方形石质大香炉说道。泉州文博研究员陈鹏鹏在仔细端详这方形大香炉后发现，侧壁上刻有“宫下许弟子，喜舍金炉，岁次丁卯年二月□日立”字样。陈鹏鹏表示，这大香炉古色古香，应为明代之物，极具文物价值，可惜从铭文无法获知其诞生的具体年代，仍待做进一步考证。

戍闽开漳 后世崇仰

“陈元光戍闽之时，其部队曾屯兵潘山（唐属南安修文里），安营于皇厝境营前山，演武练兵射箭于井(箭)山，牧养军马于马厝山，屯积兵马粮草于草群山，出行于马路山。今故址遗迹有‘皇厝山’‘营前山’‘马厝山’‘草群山’‘马路山’，诸古地名沿用至今。”潘文忠介绍。明末太常寺少卿周廷鑨曾作《潘山威惠庙》一诗曰：“薄暮潘山道，苍茫落照低。香烟威惠庙，沙砾秀才堤。夹岸防中矢，迥飙逐马蹄。何时将斗酒，深树听黄鹂。”此诗证实潘山威惠庙古时便已遐迩闻名。那么潘山威惠庙为何要奉祀陈元光将军呢？这还得从陈元光“开漳”说起。

武则天垂拱二年（686年），陈元光为了巩固胜利成果，进一步开拓闽南地区，向朝廷上表请求在泉、潮二州之间新建一州，以其地处于潼水流域，拟命名“漳州”，也就是在周朝七闽地的基础上，再增加一个漳州，形成八闽格局。《八闽掌故大全》称此为“周官七闽，宜增为八”。陈元光在《请建州县表》中，详细申述了建置新州的重要性与必要性，并提出了一套合理的新州治理措施。不仅如此，陈元光还认为要根本改变泉、潮二州之间少数民族地区的落后状况，实现各民族的融合，仅靠武力征服是不能解决问题的，必须要建州县发展学校教育，进行思想感化，从而达到“治本”的效果。唐廷在收到陈元光的奏表后，立即召集宰相等大臣进行讨论，于垂拱四年（688年）颁诏同意建立漳州，并任命陈元光为漳州刺史。

景云二年(711年)，陈元光在征战中不幸遇难。清乾隆《泉州府志》载：“陈谦余党复起于潮，潜迫岳山。元光率轻骑讨之，援兵后至，为贼所殒，百姓哀悼，制服哭之。事闻，赠豹韬卫大将军。贞元二年，徙州治龙溪敕葬于州北高岐山。”清康熙《光州志·陈元光传》亦载：“未几，蛮寇鸱张，潜抵岳山，公往讨之，步兵后期，为贼所殒。百姓闻之，如丧考妣，为像其体貌，祀于绥安溪之大峙。先天元年，事闻诏赠官，赐谥忠毅文惠。宋孝宗加封为灵著顺应昭烈广济王。”潮州一带残寇复起，陈元光率轻骑御敌，途中陷入包围，因寡不敌众，最后身负重伤，战死沙场。漳州全城哀痛，军民们最初把他葬于（云霄）大峙原，后徙葬于州北高岐山。陈元光治漳期间政绩颇丰，深受漳民崇敬，后被朝廷追赠临漳郡侯，谥号忠毅。在陈元光牺牲后，百姓为表悼念遂建庙奉祀他，据说最早奉祀陈元光的庙就建在大峙原。后来历代朝廷又对陈元光多次追赐封号：唐玄宗追封他为颍川侯，赐“盛德大祀之坊”；宋徽宗则赐其祠庙“威惠庙”匾额；宋孝宗加封他为“灵著顺应昭烈广济王”；至明朝，又封他为昭烈侯；清乾隆年间，陈元光则被追封为“开漳圣王”。陈元光信仰由漳州不断向外扩散，逐渐成为闽台地区重要的民间信仰之一。

“而丰州潘山在唐时便有威武陈王庙（后称潘山威惠庙、泉郡威惠庙），应与潘山威惠庙中列祀的潘源节将军有关。”潘文忠表示，“潘源节”又名“潘节”，原是陈政的府兵校尉之一，后来又成了陈元光的得力干将。当时陈政、陈元光率兵入闽时，统有府兵3600多名，从征将领123名，姓氏混杂。查《饶平大巷陈氏族谱·卷三·渊源文略》，内文的确记载陈政的府兵队内有“潘节”其人。在陈元光统军之后，这位潘节将军曾受命率一支部队驻扎在南安修文里（今潘山一带）演武练兵、牧养军马并囤积粮草。陈元光意外牺牲后，潘节伤心欲绝，却又不敢忘却旧主所托，遂携族众留于修文里繁衍生息，并嘱后代要每年祭祀陈元光大将军。在潘节的管理下，地方百姓得以安居乐业。由于此地潘氏较多，后来人们将这个地方命名为“潘山”，潘节（即潘源节）也就成了潘山潘氏始祖。潘节的后裔在昌盛之后，修建了威武陈王庙（后称潘山威惠庙），用以奉祀陈元光、潘节等人。

千年街市 岁月峥嵘

史料虽然没有明确记载陈元光曾到过南安，但是他对于南安潘山的影响却依旧深远。叶文宣介绍称，由唐而始，潘山一地因有陈元光属部在此驻扎，故地方上挖的水井特别多。据文献载，潘山在古时原有王公井、宫下井、招贤井、市忠井、后宅井、捧头井、镇尾井、车路井，共八口大水井。今仅遗王公井、招贤井、捧头井、市忠井四口。值得注意的是，这些古井皆为双孔井，而且上面原立有井轱辘架，就是为了方便部队快速取水。在招贤井旁，今仍立有宋代的《潘山市碑》。《泉州古城历代碑文录》一书中有该碑文字的记载：“南安县招贤里至潘山市，东至本县□驿口五里，西至本县□□驿五十里，县尉廖□□、主簿游□□、通直郎□知县事朱。”（□为缺字）碑乃花岗岩石质，立此千年，迄今守望着古街的峥嵘岁月。

历史上潘山古街闻名于世，那里曾因商贸繁荣，久集成市，而被称为“潘山市”。而这“潘山市”的成型，依旧离不开潘山威惠庙。相传古时南安的县官、缙绅，每年在陈元光的诞辰日、忌日都争着往诣潘山威惠庙。除他们外，还有大量的乡民、里人也都带着崇敬英雄的心态，前来拜谒唐豹韬卫大将军元光。于是，这里人来人往、摩肩接踵，把潘山街硬是挤成了热闹非凡的市集。明代左侍郎丁启濬亦曾作《大小潘山》诗曰：“非关谋选胜，暂此息尘劳。轩槛临流险，烟云送目高。网悬闲夕市，帆挂急春涛。小饮江天暮，归途首重搔。”足见明时潘山是旅人落脚休闲的绝佳去处。而这“潘山市”直到上世纪七八十年代还很出名，号称“潘山小香港”。

叶文宣笑着说：“潘山至今还有陈元光‘严惩地方恶少’‘主修潘山道路’的故事流传，当然这些都是民间传说。不过，有件事却是真有其人其事，那就是晚清时期‘直声震天下’的监察御史陈庆镛（其故居在塔后村，离潘山极近），每次回乡省亲时，也必往威惠庙上香祭拜。可以说，对于先贤先烈的崇拜与缅怀，真是古今一同。”