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南安一片寺位于南安官桥镇境内五峰山的最高峰。寺为一片巨石盖顶，此石古名“白石山”，亦名“一片瓦”；而寺名“一片寺”，又名“片瓦岩”。五峰山风光旖旎，一片寺别有洞天，千年以来吸引众多名臣雅士至此赏景吟游。今寺院内外留有诸多摩崖石刻，也留下了鲜为人知的传奇故事。
□本报记者 吴拏云 陈起拓 实习生 丘文清 文/图
志载唐末僧人开创岩寺
据民国《南安县志》载，南安五峰山“在县西南五十里，属三十五都。山顶有石，方广十余丈。下覆如屋，可容五百余人。其色翯然，名白石山，亦名一片瓦。顶石有白痕如画鹤者……”清乾隆《泉州府志》的记载亦大致若是。五峰山上这奇妙的巨岩，与山中岩壑恰好搭建了一个天然的生存空间，后来唐时僧人道岑居此开岩构屋，遂成一片寺。
关于一片寺，有不少文献称“民国初年，寺住持瑞融禅师在寺内挖到隋代银元宝，以及唐代的石刻碑文，故推测一片寺始建于隋末唐初”。但此“隋代银元宝”在哪却无人知晓，亦不知所终，故“隋说”终究存疑。
一片寺住持法隆禅师介绍，寺内主殿外今存一方元至元甲午（1294年）所刻的纪事碑，碑上载“州志：唐末僧道岑广灯，名令岑，开本岩，住云台，大荣人。与云台开山法兄弟也……”这说明僧人道岑是一片寺的开山之祖，他是武荣人（今南安人），出家前住在云台村。相传，道岑云游至五峰山，见此地山峦叠翠，涧水依依，赞叹道：“天下难得之圣地也！”便在此地募缘建寺，一年零三个月后乃成。寺史碑还载称，至元戊寅（1278年），一片寺废，有承天寺僧道潜来此重兴寺院。另据民国《南安县志》载，一片寺古时“右畔有朱子祠”，为“教谕杨绍祖等建”。
寺院构造有“鬼斧神工”之誉
在一片寺管委会主任郭金火的指引下，笔者和黎明职业大学旅游管理专业主任徐淑延等人来到半山腰的鲤鱼池，从那往上望去能清楚地看见一块灰白色巨岩，宛如从天而降的“大玉盘”，覆于一片寺之上，为寺院遮风蔽雨。对于一片寺来说，有巨岩为依，倒也有无穷的便利。只不过，这巨岩既大且长，占用了相当大的位置，如此一来也使得寺内主殿空间稍显窘迫。令人称奇的是，这块巨岩冠平如盖，偏偏又能和殿宇、僧舍等建筑物的墙体、瓦脊“和睦共处”，相互依偎，构筑成一个天然而成的整体。主殿侧门有楹联：“五峰法雨施千界，一片慈云覆九洲。”殿内还有清代名士曾遒所书的楹联：“字译成经，悟道咸推先觉；灯传有灵，修持同结善缘。”
自古以来，一片寺即以其寺院构造有“鬼斧神工”之妙而闻名。明嘉靖六年（1527年），名臣丰熙曾访游此地，并留下诗句“片石千人屋，天工太泄机。海风吹不破，应待野云归”，盛赞寺院天成的可贵。这首诗迄今仍能在一片寺左侧的石壁上找到。明代翰林院编修黄汝良亦有诗云：“石屋乾坤永，神工结构真。上方窥万井，下界坐千人。攝屐宁知险，振衣已出尘。蹁跹双鹤迹，仿佛在嶙峋。”形象而又逼真地描绘出了一片寺的奇、险、美。
走近一片寺，石殿磬音飘缈，香火缭绕，而外面石壁崚嶒，默然问天。这一动一静间，似有万般寓意，令人回味无穷。据法隆禅师介绍，一片寺主殿内今供奉着的是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王等诸神。一片寺的下方还有一近年新建的天王殿，内奉弥勒佛。在天王殿的右方，则有一座五层五角楼阁式石塔，塔高约2.5米，各层错位雕有金刚和佛龛，民间有称此塔是宋元之物。据说此塔的石构件原本散落于一片寺门口，1993年才被找了出来，并在2002年进行修复大致还原了其本来的面貌。
状元郎遁入岩壑寻心静
弄石临溪坐，寻花绕寺行。一片寺附近的巨岩还有很多，除了左右支撑寺院的大石外，还有跃鲤石、猪头石、龟石、蛇石、宝珠石、狮子岩等，造型各异，层层叠叠。除了一片寺外，山腰的鲤鱼池也颇值一观。池内水汽迷蒙，微波轻摇，左有跃鲤石似欲破空而去，右有猪头石憨厚可掬、望水而羞。那山上的禅宇珠殿，参差不齐地倒映在水中，像极似有若无的海上蓬莱宫。人间十月已深秋，但恰逢寺内的金桂树和银桂树花蕾初绽，一时院内芳气风结，沁人心脾。这一片寺的胜概不少，难怪明成化年间状元罗伦会愿意频顾此地赏景“疗伤”了。
罗伦，字彝正，号一峰，明代江西吉安府永丰县人，生于宣德六年（1431年）。成化二年（1466年），36岁的罗伦参加殿试，对策万余言，“直斥时弊，名震都下”，顺理成章地状元及第，成了“当朝红人”。不久，他便被廷授翰林修撰一职。可惜好景不长，成化二年三月，罗伦因疏阻大学士李贤夺情而忤旨，被谪贬出京，于夏五月至福建市舶司（当时驻地泉州，亦称泉州市舶司）任副提举。清道光《晋江县志·卷之三十五·政绩志》载：“罗伦，字彝正……以疏阻大学士李贤夺情忤旨，谪提举泉州市舶司。与张净峰岳友善。伦自幼励志圣贤之学，及抗疏落职，直声震天下。”这罗伦状元及第才两个多月，就遭遇谪贬，这事换谁谁不心堵啊。所以他来到泉州后，经常四处游走，寻找山野风光美景来抚慰自己。《晋江县志》称他“时时逃寂岩壑间，于南安片瓦岩特所心赏，徘徊赋咏，有‘仙家白昼应无夜，玉树长春未觉秋’之句，人传诵焉。”这罗伦大概是听闻一片寺之名，故寻踪而至五峰山。上山后但见岩石静穆、树影婆娑，顿觉心胸舒畅。所以对这里特别欣赏，一有时间便上山入寺来调养心神。
罗伦在游赏一片寺时，写下了那首有名的《题五峰岩一片瓦》诗。诗曰：“翠微深入兴优优，身世飘然阆圃游。天界青山云外断，地分沧海日边浮。仙家白昼应无夜，玉树长春未觉秋。归去客窗孤枕梦，悠悠多在五峰头。”另外，他还留下了“五峰叠翠接云间，一片奇观别洞天”等佳句。
罗伦为官清廉，淡泊名利。据传有一次，他家里穷得已揭不开锅，有客人早晨来访，罗伦却要留客吃饭。其妻没办法，只得到邻居家借得湿粟数升，旋炒旋脱，等到生火作成熟饭，天已晌午，他也不以为意。明代黄宗羲《明儒学案·文毅罗一峰先生伦》载：“先生刚介绝俗，生平不作和同之语，不为软巽之行。”由此可见，罗伦还为人刚正，从不搞歪门邪道。
罗伦在泉州任职时间极短，才不到两年时间。但他却为泉州做了两件大好事：一件就是反对将福建市舶司从泉州迁往福州，当时朝贡事宜除有市舶司主管，同时交由市舶太监办理，因市舶太监驻于福州，而市舶司设在泉州，于是有迁司之争。成化二年（1466年），巡按御使朱贤提出迁移舶司至福州的建议，时任福建市舶司副提举的罗伦拒理上疏反对，最终阻止了这一议案。市舶司设在泉州，对繁荣泉州港的海外交通贸易、推动泉州社会经济文化的发展都是有帮助的；第二件是为泉州士子讲明正学。罗伦在泉时十分关心地方文化教育的发展，他学识渊博，旋即在郡中开坛讲学，四方士人从学如流，连府学和县学的教谕，也来听课受教。此举对推动泉州文化教育发展起到了积极的作用。
古人称：“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”或许，罗伦正是在南安一片寺得到了心灵上的静休才豁然开朗，而于事业上寻获了属于自己的另一片“春光”。
故事滔然不绝惹人思
一片寺拥有这么多独特的景观，故历代许多贤臣名士，都慕名而往。他们怀贤咏赋，游览山色，留下了不少诗赋名篇。元代释大圭有《题五峰岩》诗曰：“一寻五峰老，孤塔在云端。铁树已古色，石房空昼寒。风流无后辈，山水入多盘。风说潜公隐，天华雨满坛。”可见元时五峰山尖不仅有一片寺，而且还有一座“孤塔”，但不知是否就是前文提到的五角楼阁式石塔。释大圭诗句中提到的“潜公”应该指的就是至元年间的住持道潜吧。
明代儒臣苏濬诗云：“石室削然开，青云归一片。夜静众山空，清风自相扇。”而南京礼部尚书黄凤翔亦有诗曰：“绿崖攀蹬思悠哉，片石玲珑敞净台。云气遥从三岛合，灵踪不用五丁开。阶攒碧树径霜老，穴甃寒泉涌雪来。日下吹笙堪化鸥，何须于晋是仙才。”
明万历二十六年(1598年)九月，泉州6位告老返乡的重臣庄国祯、林云程、黄风翔、林乔相、欧阳模和詹仰庇，更是直接“组团”同游一片寺，并于寺旁留下“六老同游”碑记一方。该碑记曰：“万历戊戌秋九月，晋江庄国祯、林云程、黄风翔、林乔相，南安欧阳模，安溪詹仰庇，同游此。”此碑早年被当地民众称为“六相同游碑记”，此为讹传。另据泉州历史文化中心理事黄治权介绍，此次同游一片寺原本应是“七老”才对，可惜另外“一老”——黄思近因有“尘事”牵缠，未能同往。
“一片寺的故事还有很多。”法隆禅师告诉笔者，在宋时即有杨延昭的后裔至此，并留下“杨府君栖隐处”石刻碑。寺内外尚有“神奇”“至妙”“天工”“振衣”等多方摩崖石刻，均为名士高僧所题。宋末元初，宋室遗老曾在此抗元；明末清初，又有三合会组织在此结社密商反清复明；清代乾隆年间，泉州南少林寺被清军所毁，少林寺僧了凡禅师亦隐于一片寺……由古而今，关于一片寺的故事滔然不绝。千年风云散去，所幸尚有这些奇闻旧事，掩映于绵绵的五峰群山间。
