“泉港不少村庄存在着敬字亭。”近日，泉港热心读者连先生致电本社24小时热线96339爆料。记者走访发现，各敬字亭虽然形状不一、名称不同，但性质基本相似，可将之统称为“惜字建筑”，设置的目的在于收集废弃的字纸加以焚化。专家表示，今天的敬字亭已不再有焚烧字纸、敬惜文字的功能，但作为传统文化的一种载体，它们体现了一代又一代泉港人对文化的敬重，见证了古代泉港兴盛的文化教育史。

走访 不少村庄有敬字亭 名称不同性质相似

芦朴村敬字亭位于该村塔山东北，始建于明代，清光绪甲申年重修，后被毁，2003年10月重修。亭坐东朝西，分三层，高约3.2米，四角形，通体为石结构。二层西面刻有“敬字亭”三字，左右刻有对联，东面刻有清代重修碑记。凤山村敬字亭位于该村龙凤宫前，始建于清道光戊申年（1848年），后重建。亭坐东朝西，分三层，高约5.7米，六边形，今为龙凤宫金纸炉。二层东面炉门左右两面分别镶嵌石刻碑文，上面写着“我族念切斯文，爰择清净之所以为敬字之亭。愿子子孙孙，勿替引之，庶大振上党家声，而簮缨奕世乎……□字贵为上天所珍惜。学人君子，不可不深加敬畏者也！况敬为字，集之成经。以此椎之，一字一经也。敬录。”

除了叫敬字亭，还有的叫文亭。南埔村三脚桥旁的文昌庙左侧有座文亭，建造年代不详，曾被损坏。1997年，由南埔旅马来西亚华侨捐资重修。亭坐东朝西，分四层，高约3.2米，通体为石构建筑。二层正中炉门上方刻“敬惜字纸”，四层为四角形，正面中间阴刻“文亭”二字。

柳厝村和天湖村的敬字亭则叫敬文亭。柳厝村敬文亭位于该村枫林坑自然村永兴宫旁，始建于清光绪甲申年（1884年），曾遭破坏，乡民邀请能工巧匠，于1982年依原样重修。亭分三层，高约2.7米，通体石构。二层正面炉门上方刻“敬文亭”。天湖村敬文亭地处该村打厝自然村长灵宫前，建设年代不详，但规制、尺寸与柳厝村敬文亭相似，推测为同一时期所建，即清光绪年间。亭坐东朝西，分三层，高约2.5米，通体石构，原位于长灵宫北侧，有古榕相伴，2011年翻建长灵宫时，将其搬迁至宫前砖埕东北角。二层正面炉门上阴刻“敬文亭”，左右各有花瓶等浮雕。

专家 见证文化教育的兴盛 古代文明的重要史迹

除了上述五座敬字亭之外，泉港区的前黄村文峰宫、诚峰村东岳庙、涂岭村萧王府、槐山村槐山宫等地也曾出现过敬字亭的踪迹。而在肖厝村，虽未发现仍存于世的敬字亭，但在当地也流传着把撕下来的旧春联拿去烧掉的习俗。

泉港区政府文化顾问团委员黄惠龙介绍，亭是中国传统建筑，“亭”的本义是“人所安定，人所停集”的意思，因此，有敬字亭的地方，便是人员聚集、人丁兴旺之所。理所当然的，敬字亭与学堂也发展形成一种办学配套。细数这些敬字亭所在，也确实曾办过社学，如芦朴村的芦朴社学、凤山村的凤阿社学、打厝村的朴素社学、南埔村的南埔社学等。

黄惠龙表示，在清代社会，农村颇为活跃的民间组织是敬字社、惜字局、字纸会。旧时惠北（今泉港）虽处海隅，但书香墨气蔚然成风，鼎盛时期辖区社学达53所，也涌现出谢履、卢琦、郭良、王忠孝、黄文惠、出科联等一众名留青史的先贤名士，可见一斑。至今，辖区仍留存数座惜字建筑，造型别致、风格各异，多数还镌刻有碑文，构成了泉港城乡一道独特的风景线。

泉州文史专家黄真真介绍，古人认为，字纸其实都有“魂魄”，所以应对其表示出尊敬和爱惜。写有字的废纸不可随意丢弃、践踏、糊窗、封坛或与其他废物混杂，而需丢入纸篓，收集后一起焚烧。那些用于焚烧字纸的炉亭，就叫敬字亭，也被称为字纸亭、惜字塔、敬圣亭、圣迹亭等。泉州的敬字亭曾遍布城市的大街小巷和乡村，它们的保存和保护也正是泉州“古称佛国 满街都是圣人”的古代文明的重要史迹。泉港区就保存了许多“字纸塔”，特别是土坑村，是福建省第一批“历史文化名村”。

据悉，敬字亭始建于宋代，到元明清时期已相当普遍。敬字亭的存在，是儒家思想在民间的一种表现，是敬重文化的象征，也是泉州文脉源远流长的历史见证。□本报记者 吴志明 通讯员 连键刚 陈光日 占冀源 文/图