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泉州石窟造像艺术有着悠久的历史，曾创作出众多精美的艺术品。德化海拔1658米高的九仙山“弥勒洞”内，就有一尊古老的弥勒坐像。那里岩洞幽邃，造像古朴苍劲。石造像形象逼真，整体富有神韵，反映出古人在工艺方面的智慧与技巧。我们现在还能瞻仰这有着千年历史的作品，不能不说是一种福气，既是人的福气，也是一座城的福气。

□本报记者 吴拏云/文 通讯员 木票/图

浑然天成的弥勒造像

德化九仙山是古今闻名的游览胜地，明嘉靖《德化县志·卷之二·山》载：“九仙山：在东西团，西界汤泉上，团山势高，广甲于诸山，为戴云山之发祖。相传昔有九仙经此山上。有石洞、石池、石井，井阔尺许，水清甚，虽旱不竭……”这里有山的巍峨雄姿，有奇特岩洞，有迷人神话，亦有宗教的痕迹，以及旖旎的风光。

在九仙山主峰南侧，有一处天然石室名唤“弥勒洞”，古亦称“九仙洞”，为众多巨石天然堆叠而成。“弥勒洞”洞内宽敞，正中有一尊弥勒石刻造像结跏趺而坐，造像高2.7米，座宽3米，周长9.9米。弥勒造像光头大耳，慈眉善目，双目微阖，神态平静，袒胸露腹，双手置于膝上，左手还攥着佛珠串，嘴角上翘略带微微笑意，看上去和蔼近人。这尊石窟造像的雕琢手法古朴粗犷，线条简练，神形逼真，浑然天成，且保存完好。走近细看的话还会发现，造像的腹部位置似带有包浆的氧化层，显得既大且圆，还光滑鉴人，更添一份“大肚能容，容天下难容之事”的意趣。

造像工艺的上乘之作

据清乾隆《德化县志》所载，相传，唐代开元年间九仙山灵鹫岩开山僧邹无比，曾在天然室禅定修真，但“其右有石洞，中一石貌果老，群仙月夜奏广乐。厌其聒耳，改雕弥勒，仙乐遂息。”意即唐代僧人邹无比因厌烦听“仙乐”，而把八仙中的张果老像天然巨石改雕为弥勒佛像。明代张士宾在《九仙山志·序》亦称：“岩故名九仙，剏自唐始。开元间，沙人无比师藏修其上，道成鼎建，易为灵鹫岩，所雕石大士、弥勒世尊在焉。”然而九仙山弥勒造像的这一“由来”，由古而今，颇受质疑。通常来说，弥勒造像有三种形象：未成佛前，是雍容华贵的菩萨像；成佛时，是相貌庄严的佛陀圣像；随缘化身时，为“大肚弥勒”（即布袋和尚）形象。九仙山这尊弥勒造像正是布袋和尚形象。“布袋和尚”的原型为契此和尚，别号长汀子，五代时后梁高僧。以布袋和尚为原型塑成弥勒佛供奉的，最早是北宋崇宁三年（1104年）浙江宁波的岳林寺。所以此像不太可能是在唐开元年间雕琢的。《丝路神韵——泉州古代宗教造像》作者陈鲤健表示，从这尊弥勒佛造像的造型、着装及线条来看，应是北宋之物。距此亦有千年历史了。清乾隆《德化县志》收录的明代杨文正《九仙山志·序》载：“山以仙灵自昔记之，岂凡块然者是必标胜自神仙，岂凡至人者是必以灵秀融结为窟宅哉，而似不尽尔也。”似乎也以含蓄的方式对山中造像传说提出质疑。

不过，不管是唐代之物，抑或宋代之物，不问岁月幽的九仙山弥勒造像绝对是古老造像工艺中的上乘之作，文物中的精品。

仙山故事惹人好奇

“弥勒洞”内外有诸多摩崖石刻。譬如，弥勒洞的顶峰，有“飞升台”三字石刻，横写楷书。弥勒洞外，有“云路”，为李先开所题，横写楷书。弥勒洞侧的石洞之上，则有“天然室”“邹师禅定”字样。“萦纡绝磴锁苍苔，洞口千秋珠树开。大药已随真鼎去，月明赢得列仙来”，这段竖写行书的诗刻位于弥勒洞外的摩崖上，为明代监生林焌题。

弥勒洞内有“仙光”二字，竖写楷书，右旁镌有“南昌刘忠位题”。“直入㟏砑洞，摩云迥接天；漫言勾漏隐，到处可探玄”，这是明万历三十二年（1604年）进士郭维翰所题诗句，分五行竖写楷书。弥勒洞门之上，有“兜率陀天”，横写楷书，左方落款竖刻“侍郎詹咫亭”，右方竖刻“温陵张文奎题”。詹咫亭即詹仰庇，明嘉靖四十四年（1565年）进士，其任刑部侍郎在神宗即位（1573年）之后。张文奎为何人尚待考证。

过弥勒洞，出“圣门”沿山南下，不远处就是弥勒大殿。据悉该殿始建于1990年，殿内宝座上供奉贴金弥勒大佛，两厢还有上百尊精制瓷雕弥勒佛，故又俗称“百佛殿”。弥勒大殿背后，高山屹立，林木苍郁，在耸入天际的巨石上，亦留有“高山仰止”石刻。

“何须航海外，中土有蓬莱。窈霭洞天里，神仙日往来。”这是明万历年间诗人周枫流连德化九仙山胜景时留下的诗句。历代以来，九仙山吸引众多名士名宦前来赋诗敲韵。山上的片石枝草写满神奇的故事，在那“仙山仙洞”里，又曾往来什么样的“神仙”，这大山里浸润的五彩人文，必将召唤更多好奇之人前去寻幽问胜。