明万历二十六年，泉州七位退休在家的“老干部”——庄国祯、黄思近、林云程、欧阳模、黄凤翔、詹仰庇和林乔相，突然心血来潮地组合成“文化旅游团”寻访泉州地区的名山大川、峰泉洞石，最后还以诗纪游，将每处名胜咏赋入诗，并刊刻出册，带火了那时的泉州旅游。今天，就让我们回首往昔，看看这些古之名家是如何开展地方文旅宣传的……

□本报记者 吴拏云 实习生 柯雅清 张颖娴 文/图

雄心未泯

七好友组建“七星阵”

日前，记者从明代名臣黄思近的后人黄治权处了解到，由他辑注的《山游吟稿》（由泉州历史文化中心出版）一书揭示了泉州历史上一次重要的文化活动：明万历二十六年（1598年），泉州七位退休在家的“老干部”——庄国祯、黄思近、林云程、欧阳模、黄凤翔、詹仰庇和林乔相，曾组团在泉州地区寻幽访胜并开展地方文旅宣传，为泉州鼓与呼。黄治权是在查阅笋溪黄氏《溪黄家谱》（光绪年间修订本）时，发现谱牒内录有《七先生山游吟摘录》，并结合庄国祯所作《前序》、黄凤翔撰写的《后序》以及泉州府志、晋江县志的记载，才解读出这一文化历史事件的。

黄治权表示，这支高规格的明代泉州“文化旅游团”实际上是由丁忧致仕的户部右侍郎庄国祯倡建的。明万历二十六年，这一年的庄国祯已71岁，不过身体康健如昔。八月新凉初上，正是闽南旅游的好时节，这位老侍郎便动了来一次“文化旅游”好好欣赏一下泉州丽景的念头。说干就干！庄国祯召集的6位好友包括：曾任云南布政使司左参政的黄思近、从汝宁知府任上退休的林云程、在广西按察副使任上罢归的欧阳模、以南京礼部尚书衔退休的黄凤翔、以刑部左侍郎致仕的詹仰庇，还有在右副都御史任上罢归的林乔相。就当时的泉州而言，这“七星阵”真可算是一个文化旅游的“高端局”了。况且这七人颇富文名，在诗词歌赋方面也是一顶一的好手，他们的文旅行程自然也引起了世人的诸多关注。从万历二十六年开始，七老先从虎岫岩走起，接着去了永宁卫城、大孤山，而后有晋江的草庵，安海的灵源山、神仙观，以及南安五峰山的片瓦岩（又称一片寺）、觉海岩，紧接着再游走安溪的清水岩、凤山，此后几年间分别还去了泉州清源山，南安的新丰寺、报恩寺、九日山等地。

黄治权表示，七老出游时，每次都会挑选一人担任“会主”，一人担任“馔主”，七人轮流。“会主、馔主的职责，望文大约可以生义，但具体为何，没有记载，想必任务不轻。七位都是退休的中高级官员，随行家丁役夫不少，在当时的条件下，组织、联络、交通、食宿等等一定是繁重的工作。幸亏拜明朝文官带兵制度之赐，其中多位都担任过军事职务，安排此等行动，应该都是举重若轻。”

岩壑听潮

体验一把“神仙生活”

虎岫岩，位于今天石狮的宝盖山东麓，古属晋江县二十都。这座寺庙据说始建于盛唐时期，旧称真武宫，供奉真武大帝。寺庙背倚宝盖山，西连关锁塔（姑嫂塔），东接永宁古城，这里“云石光润，林木青葱，濒海特胜”。明代状元庄际昌曾为该寺撰联：“寺建隆基通北极，龙钟虎岫镇南关。”如此一处游览佳所，怎能错过？于是，庄国祯在组团出游之初，率先向这群老哥们提议去游览虎岫岩，如此也就拉开了“七老同游”的序幕。

黄治权称，虎岫岩是一座儒释道三教合一的寺庙。它始建时是真武宫，宋代是虎岫庵，明初改为佛寺。悠久曲折的历史，自然产生神奇的故事。《泉州府志》记载：宋时道人赵永嘉隐居于此，有道术，尝唤虎守室。乡民赠送他食物，他答谢人家一筐草。乡民嫌弃，扔去喂牛，才发现“那筐草”竟然是灵芝！虎岫岩和边上的祥芝镇，都因了这个传说而得名。七老同游虎岫岩，显然也感受到了这里流逸而出的绵绵“仙气”，老尚书黄凤翔捻着胡须感叹这里“庭户峦壑，肺腑烟霞”，山中的负氧离子看来没少吸。黄思近则称那里“夜色中宵连海碧，潮声八月起波雄。棲迟此际欢无限，沉醉卧高旭日东”，听海潮幽声若吟，这洗尘忘忧的自然之声给他带来了美好的酣睡时光。诸老在虎岫岩游赏、谈天、饮酒、赋诗，枕着潮声入眠，体验了一把“神仙生活”，这让谁看了不心动？

下了虎岫岩，七老又去了附近的永宁卫城、大孤山，并观览了山上的关锁塔。盘桓数日，写下不少诗篇。譬如，黄思近写下《永宁城观海》：“孤城雄峙海山隈，燧障官亭睥睨迴。戍角风高天外落，桑鸡晓唱日边来。楼船不校昆明战，樽俎休谈将吏才。辽左即看归羽汗，唇鲛瑞气映中台。”詹仰庇兴致盎然也写了一首《登大孤山塔》：“宝盖峰高控海东，西来金马远争雄。手摩霄汉千山尽，眼入沧溟百岛通。虎豹风生幽涧底，鱼龙云起大波中。天涯恍有神仙气，一啸冷然若御风。”好一句“手摩霄汉千山尽，眼入沧溟百岛通”，从大孤山上的关锁塔俯瞰山峦、群岛，岂止心旷神怡可以形容。

佳节携游

妙诗相接意蕴悠然

转眼快到重阳节，诸老决定再度“出击”。这次他们把目标锁定在晋江草庵、灵源山一带。

草庵位于华表山东麓，依山而筑，是宋元时期泉州城远郊的一处摩尼教（又称明教）寺院。草庵始建于南宋绍兴年间（1131—1162年），初为草构，元朝至元五年（1339年）改为石构，并于石室内岩壁上雕凿摩尼光佛造像。摩尼光佛造像身着宽袖僧衣，跏趺于莲花座上，背雕十八道毫光。这是世界上唯一保存下来的摩尼教教主石刻造像。摩尼教教义信条《劝念》的内容，也被刻于草庵的摩崖石壁上。七老到访草庵时，此地已颇为荒凉。黄凤翔写道：“琳宫秋日共跻登，木落山空爽气澄。细草久湮仙桥路，斜晖暂作佛坛灯。竹边泉脉临丹灶，洞里云根蔓绿藤。飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便峻嶒。”虽然庵内只剩一榻可供歇脚，所幸庵外竹静泉涌、空气澄清。黄思近的诗篇题为《将游灵源道中暂息草庵》，诗中写道：“信屐薛萝觅胜游，山亭荒草自芳幽。仙人遗迹留苍壁，古木空碑挂石头。停慧壶觞陶物幻，徘徊兴发逐云浮。从今苔藓谁为扫，独闭烟霞听夜啾。”“仙人遗迹”应指摩尼光佛造像，只不知那“古木空碑”是何物，引人浮想联翩。

草庵只是暂歇处，灵源山才是七老真正目的地。据黄治权介绍，灵源山离草庵直线距离大约6公里，因山中“时涌灵泉”而得名。相传隋初有僧人于山顶建寺，唐代又有道士来此隐居，自唐欧阳詹开始，历代都有儒生读书山中，也是一座糅合了三教的名山。七老游灵源的诗，只有黄思近的两首留存，其中《坐灵源听松亭》诗云：“晚翠落霞淑景开，天成谷口绿云洄。晴阴影乱飞龙舞，夕飓声敲拂地来。为爱轻涛漂玉露，时同偃盖坐青苔。灵脂紫液流兼满，好酌松醪待月回。”好家伙！这里栽的松树影子就像飞龙起舞，难怪七老要不辞辛劳地到此地来赏松。另一首《九日游灵源》有诗句“佳节招携到上方，萸觞秋兴日偏长”，不难看出七老到达此地时，恰是九九重阳节当天。

身虽未至

胜游之心一路相伴

由于家事或个人身体原因，七老有时并不能悉数同游，如去南安片瓦岩（又称南安一片寺）时，黄思近就因有“尘事”牵缠，未能同往。

南安片瓦岩位于南安官桥镇境内五峰山的最高峰，寺为一片巨石盖顶，故而得名。五峰山风光旖旎，片瓦岩别有洞天，千年以来吸引众多名臣雅士至此赏景吟游。元代释大圭有《题五峰岩》诗曰：“一寻五峰老，孤塔在云端。铁树已古色，石房空昼寒。风流无后辈，山水入多盘。风说潜公隐，天华雨满坛。”可见元时五峰山尖不仅有片瓦岩，而且还有一座“孤塔”。明万历二十六年（1598年）九月，庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相、欧阳模和詹仰庇，也曾组团到此一游，并于寺旁留下“六老同游”碑记一方。该碑记曰：“万历戊戌秋九月，晋江庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相，南安欧阳模，安溪詹仰庇，同游此。”欧阳模亲撰诗作《题一片瓦》，诗曰：“巍峰怪石峭凭虚，天作空中片瓦庐。幽谷苔生僧步怯，土阶井冽客来疏。四时风景烟霏里，一榻禅灯日月余。吊古却怀罗太史，当年棲托意何如。”诗中提及的“罗太史”即罗伦，他是成化二年（1466年）状元，不过状元及第才两个多月就遭谪贬，至泉州市舶司任副提举。罗伦听闻南安片瓦岩风景奇丽，因而时常至岩寺徘徊赋咏，用风光美景调养心神。欧阳模提及罗伦，自然也等同于告诉世人片瓦岩历代不乏名人出没。黄凤翔《五峰山》诗曰：“绿崖攀蹬思悠哉，片石玲珑敞净台。云气遥从三岛合，灵踪不用五丁开。阶攒碧树径霜老，穴甃寒泉涌雪来。日下吹笙堪化鸥，何须于晋是仙才。”詹仰庇亦有诗曰：“棲息山中忘却归，相携去路叩禅扉。乱禽闹树僧听惯，一犬当园人到稀。荒殿经残疎雨过，香台秋尽落花飞。驱车逼迫堪惆怅，何日重来坐翠微。”

是年十月，七老去了安溪清水岩。詹仰庇祖籍安溪，清水岩是他常去的地方，故而这次出游很可能是由他担任“会主”。那时从泉州到清水岩，可以乘船溯晋江而上，到南安丰州的双溪口入西溪，继续上溯到安溪县城附近的仙苑入清溪，在魁美渡口舍舟上山。清水岩石势嵯峨，山浩水依，他们在这里游玩得十分惬意。他们也在清水岩留下了纪游题刻：“万历戊戌冬十月，晋江庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相，南安欧阳模，安溪詹仰庇，同游此”。黄治权表示，欧阳模诗中有“荒崖附琢数行挥”之句，所以推断此题刻很可能是他的手笔。安溪之行，黄思近仍缺席。他长期身体不好，这次本来是早早就上船出发了的，但不知出了什么状况，又中途折回。这次游清水岩，庄国祯留下“自是胜游天不靳，故教明月挂孤松”，林云程留下“崖高斜掩半天日，野旷迴吹万壑风”，林乔相亦有“寒帷遥指最高峰，一望蓬莱碧汉中”，欧阳模献上“摩碑细认前朝字，凭栏常思出世缘”等佳句。就连没到现场的黄思近，也作《游清水岩晓发》《游清水岩不果》两首诗，聊以打发胸中的惆怅之情。

吟稿问世

七老传奇为文旅增色

从安溪返回后，七老继续他们的行程，去了清源山、新丰寺、报恩寺、老君岩、九日山等。七老之游，细节众多，像新丰寺遇雨、夜游报恩寺、泛舟九日山下……这里不能一一尽述。

为了将数年内的游历情况，以及在泉州各地欣赏到的名胜、风情等做个总结，七老决定把他们组团云游时所作的诗篇结集刊印，名之曰《山游吟稿》。《山游吟稿》刊刻于万历三十二年（1604年）二月。据黄治权查证，庄国祯、黄凤翔分别为该吟集作了前、后序。

“这年（万历三十二年）的年底，庄国祯就归于道山了。庄国祯的序实际是这次活动的小结，这和他发起人及组织者的身份契合。他说，‘盖自有是郡以来，一丘一壑之奇，他人不能尽，而予数人者，殆兼有之，信足乐矣。幽赏未已，发之咏歌，固其所也’‘兹游兹咏……表郡中山水之胜，而志吾侪一时相与追随之谊，其必有闻于后可知也’。”黄治权称，“庄国祯相信他的这个‘朋友圈’必会在历史上留下记忆。历史证明他的判断是正确的。我们不知道上述万历刻本此后有无重印或再版，但从乾隆五十七年（1792年）黄思近七世孙黄重光抄本的跋文里我们知道，乾隆年间还有人传抄诗稿，足见人们对这些诗歌的喜爱。七老的一些诗篇，也通过府县志的山川志、庙宇志、艺文志而流传。许多山水因他们的品题而增色，一些已经消逝的古迹，藉以在史籍上留下记忆。”明代七老组成的“文化旅游团”最后以诗纪游，将每处名胜咏赋入诗，并刊刻出册，从客观上为泉州名胜文旅增色不少。

明崇祯二年（1629年），随着七老中最长寿的林云程也驾鹤西行，这段泉州文化史上曾轰动一时的七老“团游”事件也掩入尘卷。时间一久，《山游吟稿》诗集的完本也失传了。

所幸，这本《山游吟稿》的部分内容被摘录进了黄思近的家谱《溪黄家谱》。在尘封了近400年后，为黄思近的后人黄治权所发现。黄治权对文史素有涉猎。他向记者表示：他是在查阅笋溪黄氏《溪黄家谱》（光绪年间修订本）时，发现谱牒内录有《七先生山游吟摘录》的，并由此开展了一番梳剔载籍、旁蒐远绍的工作，结合志书、明人诗集等资料的记载，解读出这一文化历史事件。在唤醒这段历史记忆的同时，也令泉州名贤庄国祯、黄思近、林云程、欧阳模、黄凤翔、詹仰庇和林乔相组成的明代“文旅宣传队”再次步入人们的视线。

黄治权称：“明代泉州科第昌盛，泉人著作灿若繁星，但是《山游吟稿》这种由士大夫集体创作、主题明确的诗集，却是绝无仅有的一部。可以说，这是七位老先生对家乡的最后贡献，在泉州文化史上，确是一次前无古人至今仍有弥足珍贵的文献价值与传播价值的盛举。”