人物名片

何乔远：字穉孝，号匪莪，世称“镜山先生”，明代晋江人，杰出的方志学家、理学名宦，官至户部右侍郎、南京工部右侍郎。一生秉笔直书，著述等身。

何乔远一生忠于职守，敢于秉笔直书，但仕途坎坷，三次出仕、三度贬官，居官不满十载。他的主要成就还在于著书立说上，一生编纂有《狱志》《膳志》《名山藏》《闽书》《皇明文征》等，并著有《释大学》《释武城》《西征集》《镜山集》（后人重编为《镜山全集》），以及个人诗集《万历》《泰昌》《天启》《崇祯》百余卷，等等。纵观全国，有这样的史志、学说成就者，寥寥可数。

□本报记者 吴拏云 文/图

核心提示

“温陵五子”

结社赋诗

明末，在朝廷禁海政策的背景下，多个东南武装海商集团快速崛起，其集团首领包括有南安人郑芝龙、惠安人李魁奇等。这些蓝色洋面上的“雄强者”，往往亦盗亦商，行事风格也捉摸难定。崇祯元年至崇祯二年间（1628—1629年），明廷打算采用招抚之术收编这些武装海商集团，这时一位七旬泉州老人便被请出来担当“招安使者”，此人便是何乔远。在何乔远的开诚游说下，郑芝龙、李魁奇这两位铁血枭雄竟先后答应“归顺”朝廷。何乔远缘何会有这么大的号召力，这恐怕就要从他生平所作所为讲起了。

何乔远嘉靖三十七年（1558年）出生于泉州郡城的衮绣铺（今市区东街菜巷一带），其族是元至元年间派衍至泉州郡城的，自从五世祖何安明洪武二十九年（1396年）中举并授儒学教谕之职后，家族文风蔚然，声名渐盛。何乔远之父何炯“专精学《易》，兼治宋儒书”，是泉州赫赫有名的学者、教育家，从小就对乔远悉心教导。而乔远长得“奇伟不凡”，而且记性好，“读书过目成诵”。八岁时，父试以骈语曰：“乍雨乍晴天未定。”即答道：“有麟有凤国将兴。”一语令众人刮目相看。到了十四五岁时，乔远在古文词方面已经颇有造诣，而且还刻苦钻研各类“圣贤之学”。万历四年(1576年)，乔远与兄长乔迁一同参加乡试，双双中举。兄弟俩文才出众，平常乐与友人杨文恪、陈及卿、李世祯、黄克晦结社赋诗，时有“温陵五子”（世人将乔迁、乔远视为“一子”）之誉。

官场受谪

告假归乡

万历十年（1582年），何炯仙逝。乔远痛泣几绝，在家守孝3年并作《攀木篇》和《泣齿文》，追悼亡父。直到万历十四年（1586年）才参加会试，并高中进士。万历十六年（1588年）选授刑部云南司主事，历礼部精膳司员外、仪制司郎中。当时神宗想要并立三皇子为王，以待将来有嫡立嫡、无嫡立长，史称“三王并封”。乔远上疏，以“祖训无待嫡”为由，阻止了这次“并封”行动。

万历二十年（1592年），日本攻打朝鲜，朝鲜王京陷落，被迫向明廷求救。万历二十一年（1593年），提督李如松率兵援朝，硬刚日本关白丰臣秀吉派出的“精锐部队”。不久，明军击溃日军，光复王京。此时，兵部尚书石星奉旨与日本会谈，他昏懦无能，竟为日本请封王、求和议。何乔远看不下去，直指兵部失策和“以和欺主”，力阻石星之议。又疏陈历朝驭倭策略，主张继续出兵保护朝鲜。果不其然，万历二十四年（1596年），日本发布总动员令，组建八支军队，再度进犯朝鲜。石星因蒙蔽圣听被逮，死于狱中。朝野人士都佩服乔远的远见卓识。

万历二十二年（1594年），肃藩王去世，其子请袭王位，通过行贿朝中权贵得封。乔远闻讯，执直力言要待藩府守丧三年后方可袭位。此事有礼法在前，权贵也无可奈何，但却因此对乔远恨之入骨。

万历二十四年（1596年），礼部有宗室册封之事，在封本纸尾忘记让何乔远署名，主事洪桂渚又没校对出，被诉“奏牍不恭”。事件一经曝光，乔远之前得罪的权贵立即抓住机会让人弹劾，乔远因此被谪广西布政司经历。清道光《晋江县志》载：“以宗室册封本尾误遗衔名事，谪广西布政司经历。”不久，乔远的元配病故，心灰意冷的他便告假归乡。

创立学社

名望日增

何乔远回到泉州后，里居二十余年。不久在泉州办起了“雅社”（类似书房讲堂），因他声名在外，前来问业的学子差点把门槛都踩烂了。除了给学子们讲课外，乔远还每天与缙绅游士“倡酬论学”，美誉日增，逐渐把自己推向了地方“学术大佬”的位置。合肥人窦子偁（字燕云）万历二十六年（1598年）出任泉州知府时，很是器重乔远，经常登门拜访他，向他请教治政之方。乔远为知府悉心剖析当时的社会利弊，从不为自己谋福利，而是一心只求造福泉州百姓。

然而尴尬的是，这位“学术大佬”将父亲何炯留下来的祖宅，慷慨地让予自己兄长之子居住，而他只得寄居在友人“郭翁”家的右舍中，算是“寄人篱下”了。如此过了两年，有一回接替窦子偁担任泉州知府的程达无意间得知此事，本就敬重乔远风节的他，立马下令为这位名士兴修了一所宅邸，算是送给了乔远一个“新家”。

父亲何炯葬于北山（清源山）下，乔远经常去墓园探视，并于墓前种植荔园。后来干脆在山脚的镜山（亦称镜石或醉月岩）构筑土屋数间，名曰“自誓斋”，一来是鞭策自己著书立说，二来也是警醒自己勿与“腌臜”同流。平日里他就在清源山下割麦、掘番薯，粗食为饭；一旦有客至，就到村里沽酒相庆，陶陶自乐，不醉不归。这段时间，乔远在镜山创立学社，授徒讲经，前来向他求学之人更是络绎不绝，人们都尊称他为“镜山先生”。清道光《晋江县志》称这时的乔远“名德硕望”，天下人将他与邹南皋（东林书院山长邹元标）、冯仲好（御史冯从吾）、赵鹤侪（考功郎赵南星）并称为“四君子”。

万历四十年（1612年），乔远请郡守蔡继善重修一峰书院，他与郑孩如、唐见梅、韦衷芹、黄季弢、张元中等名士率诸门人于此集讲，并创立“耻躬”社。翌年，乔远又在镜山购下农屋数间，辟立休山书院（又称镜山书院），门前立匾曰 “耻躬堂”。万历四十四年（1616年），大学士叶向高与洪有声、黄国、郭梦詹等人，特地到书院拜会乔远，并留下题刻石一方。泰昌元年（1620年），乔远编纂完成《闽书》，共154卷。如今，在镜山一带尚有镜山书院遗址，即为当年乔远讲学、著书之处。

尽忠职事

不求私利

泰昌元年，光宗即位后，立召何乔远为光禄少卿。是年九月，光宗崩，熹宗即位。天启元年（1621年），在友人叶向高、邹元标的耐心劝说下，乔远这才又正式“打卡上班”，赴京就任光禄少卿，不久改任太仆少卿。此时，清军已取辽阳，巡抚王化贞驻兵广宁卫备战，朝中宰相叶向高主战；辽东经略熊廷弼和何乔远认为不宜轻举，主张严守广宁。可惜仅过数月，因熊廷弼与王化贞不知，致兵败溃逃，广宁卫失守。国内一片哗然，朝臣对熊、王二人的处置产生激烈辩论。熹宗起初批示让熊廷弼戴罪立功。但大明律有规定，主将不固守便是坐斩之罪。所以乔远拟文，与大理寺少卿冯从吾、太常少卿董应举、朱一桂、许维新等疏请逮捕熊、王二人，以明正典，时称“五少卿疏”。天启五年（1625年），熊廷弼坐罪处死。而王化贞则被关到崇祯五年（1632年），才坐罪伏诛。

天启二年（1622年），乔远进光禄寺卿。五月，山东白莲教在徐鸿儒的率领下起义，数万人攻陷郓县、邹县、滕县等地。到了十一月，徐鸿儒遭部下出卖，被捕遇害，起义被镇压下去。由于白莲教教徒多为穷苦民众，乔远疏言：“赤子无知，请乘大捷之后，招抚赦宥。”建议天子宽宥这些教徒。这一建议最终获得批准。

天启三年（1623年），乔远旧疾复发，乞归。朝廷不同意，还将他擢升为通政史。乔远无奈只得再次上疏辞官，一直写了五封“辞职信”后，方被批准以户部右侍郎之职，致仕归乡。清乾隆《泉州府志》载：“（乔远）加户部右侍郎以归，橐中不满一金。”乔远为官清廉，以至于归乡时竟囊中羞涩。

奋笔耕书

名满天下

天启四年（1624年），乔远回到泉州，继续讲学于镜山书院，后又主持泉山书院。此时朝堂权柄早已落入奸宦魏忠贤之手，他为收人心，屡次派人来请乔远重新出仕，均遭拒绝。乔远心若明镜，他知道绝对不能与结党营私的魏忠贤搅和在一起，否则会玷污自己的名节。崇祯元年至崇祯二年（1628—1629年），何乔远参与招抚郑芝龙、李魁奇两位海上雄强，并顺利完成任务，更是令人对他肃然起敬。

崇祯二年（1629年），魏忠贤阉党被剔除干净。在台省的共同举荐下，乔远以南京工部右侍郎之职召回。崇祯帝嘉其老成体国，又令署户、工二部。但这时的乔远年迈多病，仅上任2个月，就又致仕返乡了。

崇祯四年（1631年），乔远病卒，享年74岁。崇祯五年（1632年）七月，入祀于泉州学宫左隅。崇祯九年（1636年），兴泉道曾樱为其建“理学名臣”坊。《闽中理学渊源考》评曰：“乔远终始四朝，后先一节，安贫乐道，鞠躬厉行。平生德容冲粹，与人交洞见肺腑。自少励志前修，既立朝，以文章气节自砥。”

乔远一生奋笔耕书，除《闽书》外，其著述还有《狱志》《膳志》《西征集》《名山藏》《镜山集》《皇明文征》《释大学》《释武城》等，另编纂了《泉州府志》《安溪县志》，辑有《武荣全集》，撰写《东湖浚湖记》《同安海丰埭记》《顺济桥记》等文章。这些书稿皆其“一生精神所注”。宰相叶向高在为《闽书》作序时，称乔远“平生笃学真修，无愧宋儒”。

不管为官或处世，乔远都有着一股坚忍不拔的精神，并以此撑起自己饱满的生命之帆。明代福建副使樊维城曾评价“镜山先生”何乔远称：“先生登第于神庙初年，仕不择官，必尽其职；禄不营家，必敬其事；言不相时，必据其忠；志不希进，必投其合。故立朝五十年，声名满天下，而官止于少司空，宅仅能以蔽风雨，租不足以供饘粥，而萧然自得于性命之内，弹琴读书，咏先生之风……”仅数语，便概述出了何乔远嶙峋峭跋的一生。