在逻辑学上有种归谬法，即首先假设对方的论点是正确的，然后从这一论点中加以引申、推论，从而得出荒谬可笑的结论来，令对方意识到自己的失当之处。

巧用归谬法，是顾及尊长面子的一种聪明的说话方式。东方朔有次陪汉武帝到上林苑游玩，汉武帝说道“人中长的人寿命也长”，相书上就有“人中长一寸，寿命过百”的说法。东方朔听后不禁乐了，汉武帝纳闷说你笑啥，东方朔说：臣想起了彭祖。据传彭祖活了八百多岁，如果一百岁人中长一寸，那彭祖的人中就有八寸长， 那他的脸又该是啥模样呢？这样一说，汉武帝也乐了，并意识到了人中与长寿相关联的说法不可信。帝王习惯于认为自己“永远正确”，如果臣子当面否决其观点，汉武帝难免心里不爽，东方朔让皇上意识到了其说法的悖谬，而又不损及其尊严，这正是说话技巧的高明之处。

巧用归谬法，也是关键时刻自证保命的有效招数。有次晋文公用膳时，发现烤肉上缠着几根头发，当即勃然大怒，下令把失职的厨师入刑。危急当头，厨师当即谢罪，并恳求让自己陈述“罪过”，晋文公看他认罪了，就说看你有什么说法。厨师说：“小臣有死罪三条，我切肉的刀磨得十分锋利，切肉如切菜，但肉上的头发却没切断，这是第一条罪状；我拿棍子穿上肉去烤，却没有发现头发，这是第二条罪状；炭火通红，肉烤熟了，可头发却没有烧焦，这是第三条罪状。臣愿领罪。”晋文公一听，是啊，这三条“罪状”确实有悖常理，便让侍臣仔细稽查，终于发现是位传菜工与厨师有仇，想嫁祸于厨师。晋文公便下令把传菜工治罪，而厨师平安无事。试想在晋文公气头上，厨师如果一味地喊冤，只会令晋文公更为恼火，可能连陈述自辩的机会都没有了。厨师先承认自己有罪，然后顺着上意，按其有罪的结论来剖析 “罪状”，终于洗清了冤屈。

巧用归谬法，还是危急时刻刀下救人的言语利器。齐景公有匹爱驹，因为养马人照顾不周病死了。齐景公得悉后，十分生气，拿起戈来，就想杀掉马夫。恰好晏子在旁边看到了，急忙对齐景公说，您这样杀他，他可能不服气，让我替君王列陈他的罪过，好让他知罪。齐景公允诺，于是晏子接过景公手中的戈，对养马人说：“你罪该当死有三，其一，因为你的疏忽使马病死，令君王痛失爱驹，此罪当死；其二，你使国君因为马病死而杀掉养马的人，罪又该死；其三，此事传开后，你将使我们国君因为重牲畜、轻贱人而受到四邻诸侯的耻笑，此罪更该死。”齐景公听了，猛然醒悟，马上说：“放了他吧，不要让我落个不仁的恶名。”

面对尊长上司的错误决策，如果犯颜进谏，直接指出其不当，或进行争辩，对方感到面子上过不去，有时不仅听不进去，说不定还会恼羞成怒，变本加厉，加码惩处。因此正面的辩解，如果时机不对，效果未必佳，甚至是火上浇油，引火烧身，起反作用。此际，就很有必要讲究说话技巧，先顺着对方，表明自己的立场与之保持一致，这样就先消解了其敌对情绪及怒意，然后再按其预设的结论来倒推过程、剖析根源、予以反证，就会让荒谬之处尽显无遗。开明大度的上司及尊长当会笑着让步的。善用归谬法，等于给彼此一个台阶下，顾及了对方的面子，也使事情有了转圜余地。