我喜欢“乐府文化”，它挖掘的不为大众所知的作者，都有独到之处。比如，写《秋园》的杨本芬，写《诗人十四个》的黄晓丹。现在又多了一位，就是《文心雕草》及其作者马俊江。追着红人和名家出书，自有道理，而有眼光和勇气的出版方真的太少了。

这些作者的写作风格有共同点，笔致都清淡平和、朴素无华，杨奶奶是天生的会说故事的人，而马俊江与黄晓丹都是研究中文的学者出身，可没有学究气，不雕琢，温婉絮语，而且是生活的、亲和力的，读他们作品的人会觉得亲切，沉浸其中而自得审美佳趣。

从《诗经》到汪曾祺，从《山海经》到鲁迅兄弟，举凡《楚辞》《尔雅》、历代文赋诗词笔记杂谈、民间俗语传说故事、《农政全书》《本草纲目》，到今人如沈书枝的随笔……《文心雕草》讲述“中国人文植物小史”，引述的材料不可谓不多，然而读之不觉芜杂，能够感觉到作者在自然博物上投入的心力，因爱而熟悉，因爱而与草木成了友人，没有刻板严肃的学术腔调，没有轻薄草率的唐突之词，作者与读者也是友人，促膝清谈，分享他的喜悦。

每个人的气质都藏在他读过的书与走过的路里，我想马俊江也如此吧。他是上世纪70年代出生的“北方孩子”，先做了很多年的中学老师，然后才去读了北京大学的博士生，现在落脚江南，做大学老师，教中国文学。阅读《文心雕草》，我能觉得他读书视野的广阔，而又不为书斋所困，他更欣喜于在野外、在水边、在田头，与植物们的相遇，也常常会想起幼时摘花斗草吃蔬果还有妈妈做的饭菜的情景。

马俊江写梧桐。从《尚书》落笔，在书里遇见一棵树：“峄阳孤桐”。我仿佛也傻呆呆地站在那里，仰望，山头，一棵孤零零的高大的树。透纸而出，如画风景。许许多多的中国古书里，有着各种各样的桐树。有些桐树给人造了屋子，有些桐树给人做了凤琴，有些桐树在春天开了花，桐花万里路，铺满了古书的纸页。古人之桐种类繁多，名目杂乱，搞不清楚啊，没关系，只须领略桐树的美。马俊江说《诗经》是少年的春歌集，多阳光，多生长，多幻想，多欢乐，葱茏的树，留在少年的世界里没有变老，几千年后，看书的人看见它遇见它，它还是挺拔、葱茏。他写得那样美，到了结尾，那一句：“梧桐树叶大，用来喂猪，猪也跟着大。”十余字，轻盈利落，忽然给辞藻祛了魅，落到了实实在在的生活里。

我爱这实实在在的人间气息。《文心雕草》写各种草木，采采卷耳，杨柳依依，青青水中蒲，中国古典文学从来不缺少花草的歌咏，今人写成的散文随笔更是填满了报刊书籍，可是，有些文字美则美矣，仿佛缺少了一点灵魂。《文心雕草》不一样，我读着读着，总是在感动，读到一半，就忍不住去各处网络平台推崇它的好，我与读友们说我一定会写书评与笔记，而我恐怕我写不出它的好。我果然写不出它的好，它太清澈干净了，而我太笨拙。

马俊江说他喜欢汪曾祺的文章，字里人生一言以蔽之，就是从容。马俊江喜欢鲁迅兄弟写百草园、写植物的散文，说他们没有专业壁垒，喜读杂书，也没有实用文体和纯文艺之分，对天地万物皆有兴致，写来就是好文章。这种喜欢是有审美和心气的相契的，马俊江的文章也是融合了这些特点的，呈现给读者的是人人都能看懂的草木的气象和特征，每一句都像白描，素朴淡泊，没有编造的痕迹，而中国传统文化的精髓和汉语言的魅力就悄然流动了，那种底蕴丰富的中国味儿，返璞归真的淡之味，正是中国古典美学的核心命题。

《文心雕草》的主旨，本质上是一项美育，但不是居高临下的教训或苦口婆心的劝导。马俊江追溯草木文化史，是以看风景的心态走进去的，就连正襟危坐的四书五经，他也觉得一样草木葱茏，自有古人的诗意生活。他只是让我们看，让我们张开心眼，看看天地万物，看看自然的树和自然的美，也许，会对生命，更多一些理解，更多一点深沉的热爱……