女贞花开的时候，蝶儿不知懂了什么信号，蓦地也多了起来。那些移动的花朵，翩翩舞于花叶丛中，搅动得空气生动热烈，满鼻满眼，尽是玉琢粉妆的因子。

白的花，白的蝶，缠绵于浓郁的芳香和纯净的光汁里，只能让人想到一个字，美。虽说蝴蝶堪比仙子化身，色彩斑斓鲜艳者极多，我却宁爱这很不起眼的菜粉蝶，总觉得天下不如意者十之八九，愈是美丽非凡的东西，愈不得长久。因此，我向来不喜追逐那些高贵硕大的异类，倒爱流连于白蝶堆中，看参差飞舞，一个个小生命离我如此之近，触手可及的是生命本真。

夏意盎然的氛围里，迎着朝风，驱车长奔。不曾想到，公路上有无数白蝶恣意曼舞，全然不顾飞驰向前的钢铁怪兽。它们一只只扑向挡风玻璃，顷刻间香消玉殒，留得残痕碎片。

情不自禁，关掉音乐，聆听听不见的蝶之断魂曲。

古人爱蝶，颂蝶，首先是从爱情和自由角度出发。最著名的便是梁祝化蝶故事。次之，将蝶作为岁月或季节的点缀，如冯延巳“青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”，近似白描，或杜甫“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”、杨万里“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，透着的是生活情趣。再次，由庄生梦蝶而演绎出若干版本蝴蝶梦，又侧重于蝶的娇艳或妖冶意味了，更不消说“招蜂引蝶”一般的贬喻了。然而，诚若郑振铎《蝴蝶的文字》中所言，古往今来，中国的蝴蝶诗虽多，好的实在是没有多少。究其原因，或许是因为其中的“偏”或“表”，仅仅局限于某些方面，最起码，“飞蝶扑灭”式的慷慨悲歌没有见到。

也许有些苛求了。毕竟，古时没有如汽车快捷的交通工具，若策马驾行，蝶大有可能临辕而立，车中之人与之凝睇，竟尔自身有羽化之意，飘飘然似神仙中人，何等潇洒境界！不过，蝶与蛾本为同类，飞蛾扑火的掌故既被人所熟悉，而飞蝶自灭的感叹却无一丝影迹，不能不说殊为遗憾。

相比之下，同为东方民族的日本对蝴蝶则有另种寄托。《蝴蝶的文字》中提及日本俳句，可略窥一二。如“可怜的秋蝶，它现在没有一个朋友，却只跟在人的后边”，再如“在红花上的是一只白的蝴蝶，我不知是谁的魂”，虽不算经典，却多少反映出一种孤寂或伤逝之感，从骨子里说，还是日本文学的“物哀”之美，盛极而衰，如同菊与刀一般的象征。

回头再看，中国文学里也有类似象征，如形容人鬼显化的故事，包括梁祝传说等，亦是如此，但多来得朦胧隐晦，曲尽其意，燕赵侠士式的慷慨悲壮或嵇康临刑前的抚琴自若则罕有。说到底，还是未能洞穿蝶的本里，忽略了优雅华贵的她，还有倨傲孤寂，乃肯从容赴死的另一面。

化蝶、梦蝶，驱车而行的我，沉浸于中国式情结这些对蝶的最高概括里。嘴中哼唱起《蝴蝶飞呀》《美丽的花蝴蝶》这些杳远的歌谣，不停反复，恍若自己也成了一只孑然而翼的蝴蝶。那些含笑走向终点的白蝶，是我逝去的时光，一去不返的青春，还是未曾到达的理想？我是蝶，蝶是我？真或梦，梦亦幻？

我不禁对蝶肃然起敬了，你以另一种更为美丽的姿态，划下韵味深长的背影，翩跹于生生不息人间。